徐友舜太极图及老子.docVIP

太极图与《老子》及马克思主义哲学观点 首先，说几个始料不及的问题。 《老子》五千言，无“太极”一词，老子不言“太极”，但处处合于“太极”， 这是我们始料不及的。老子并没有创立道教，但为道教所宗，这是老子始料不及的。老子没有画“太极图”，而“太极”道教以“太极图”为图腾，这是老子始料不及的。 《老子》五千言，无一《易》经之“易”，《老子》中的“易”共计11个，10个是“容易”的意思，一个是“改变”的意思。老子不言“易”，而处处体现出“易”的思想，这是我们始料不及的。因为，老子与孔子属于同代之人，且老子是皇家图书馆长，说他没见过或没有读过、研究过《易》，岂非咄咄怪事？令人费思量！ 老子的时代，《易》单单为孔子钟爱，独独成了孔子学派的经典，这是我们始料不及的。《易》后来也成了道教的经典，道教常使用太极八卦图，这恐怕是孔圣人所始料不及的。中国传统文化的源流形成，实在有趣。 太极图所蕴含的基本哲理，与老子的基本思想一致。“太极图”是解读《老子》的一把钥匙，是不为过的。太极图又与马克思主义的哲学思想基本一致，这很有意思。肯定是值得同仁们感兴趣的。试说一二。 太极图仅仅是示意图，当作如是看： 分成两两对立的部分，以黑白示之。 一般的说成“黑鱼、白鱼，黑眼（点）、白眼（点）”。 中间形成一条“S”线； 是平面的，但当看成是立体的； 是静止的，但当看作是运动的、一刻也不停变换的； “黑鱼、白鱼，黑眼（点）、白眼（点）”虽是泾渭分明的，但当看成是浑然交融一起的；黑鱼、白鱼的尾巴是开放性的…… 1.黑鱼、白鱼组成对立的统一体，构成事物的整体。 蕴含的哲学思想：事物是一个整体，——整体观； 事物是矛盾双方构成的，——对立统一规律。 对立统一规律，又称对立面的统一和斗争的规律。它揭示了客观存在（自然界、人类社会和人类思维等）具有的特点，都包含着内在的矛盾性，都是矛盾的统一体.事物内部矛盾是事物发展变化的源泉、动力，推动事物发展。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。41章》：“故建言有之明道若昧进道若退夷道若颣上德若谷大白若辱广德若不足建德若偷质真若渝大方无隅大器晚成大音希声大象无形。39章》得到充分的重视和强调：“昔之得一者天得一以清地得一以宁神得一以灵谷得一以盈万物得一以生侯王得一以为天下贞。其致之天无以清将恐裂地无以宁将恐废神无以灵将恐歇谷无以盈将恐竭万物无以生将恐灭侯王无以贞将恐蹶故贵以贱为本，高以下为基。揭示了矛盾运动过程具有的特点，它告诉人们，矛盾运动是生命力的表现，其特点是自我否定、向对立面转化。因此否定之否定规律构成了辩证运动的实质。在肯定否定规律中重点就是否定之否定规律。 9章》：“持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。22章》：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者岂虚言哉！诚全而归之。是自我否定、向对立面转化是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。本章告不要追名逐利、欲壑难填，要知足知止，必然大费厚亡质量互变规律揭示了事物因矛盾引起的发展过程和状态、发展变化形式上具有的特点，从量变开始，质变是量变的终结。 12章》：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。音耳聋口爽驰骋畋猎难必於易大事作质量互变揭示了事物因矛盾引起的发展过程和状态、发展变化形式上具有的特点13章》：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。宠辱若惊，贵大患若身载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎致虚极守静笃。16章》） 本着“为学日益为道日损损之又损，以至於无为。无为而不为宇宙间贯通物质和人事的两大对立面。指天地间化生万物的二气。《易·繫辞上》：“阴阳不测之谓神。”42章》：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。五代宋初著名道教学者。字图南，自号“扶摇子”。）据其道家鼻祖此言，而触发灵感画出“太极图”来的吧？ 本章又曰：“道生一一生二二生三三生万物。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。21章》） 而事物的产生，则顺序相反，无极（道）动而生太极而生阴阳而生万物。故《老子 第40章》说“反者道之动。