清代对西方人才的引进和使用——康熙帝与外国传教士交往面面观.pdfVIP

口史坛纵论 清代对西方人才的引进和使用 康熙帝与外国传教士交往面面观 口胡邦炜 近渎王利器先生的 李士桢李煦父子年谱》． 有』Ju，说明清廷对汤若望的工作是十分满意的。 意外地发现了康熙帝与外国传教士交往的大量珍贵 1660年(顺治十七年)，朝廷又 “召传教士热 资料，从中可以清楚地窥见到清代顺康时期对于外 尔玛尼亚(比利时)人南怀仁来京佐历”，并 “诰授 国人才，特别是天文地理方面人才的关注与重视。 资政大夫治理历法加工部右侍郎又加二级敦伯”的 这些资料在一定程度上纠正了我们以往的一些看 爵位官职，其倚重程度可谓不轻。当时南怀仁正在 法：认为整个清代落后保守，实行闭关锁国，排斥 西安传教，顺治帝常召其进京，在一定意义上也就 外来文化等等。因此我认为有认真加以研究探讨的 是 “引进”人才。限于当时的历史条件，这些外凼 价值。 人才并不都是直接从国外引进，然而把他们从全国 各地召进京城来从事历法修订的工作，则说明清代 早在明代，便有大批西洋传教士来华，他们一 统治者对他们的价值还是有清醒认识的。 方面设立教堂，传播基督教、天主教，I 时也将西 康熙帝执政之后，对于引进和利州外国人才的 洋的历法天文知识带到中国。利玛窦、汤若望、南 政策依然坚持执行，并且有所发展。1671年(康熙 怀仁等都是当时著名人物。满洲贵族入关，平定 十年)，朝廷任命南怀仁为 “钦天监监副”，并按 中原并建立政权之后，这一批传教士大都投靠新朝 照他的建议 “改造观象台仪器”。同年，礼部题 并主动为之效力。如汤若望，1644年(顺治元年) 称： “准两广总督金光祖咨称： ‘看得西洋人栗安 即向皇帝上奏章，自称 “清修改历法臣”，说明自 当等，准部文，查内有通晓历法，起送来京；其不 己的来历与在华的工作情况： “臣自大西洋八万里 晓历法，即令各归本省本堂。除查将通晓历法之恩 航海来京，不婚不宦，专以昭示上帝，阐扬天主圣 理格(日耳曼国人)、闵明我(意大理国人)二名送 教为本，劝人忠君孝亲，贞廉守法为要务……迄今 京，不晓历法之汪汝望(法兰西国人)等十九名，送 住京二十余年，于崇祯二年问，因旧历舛讹，奉前 各本堂讫’……”这是一条十分重要的史料。它说 朝敕旨，修改历法，推测日月交食，五星缠度，悉 明清廷对外国传教士的使用是有自己的标准的：主 合天行，著有 历书表法》一百四十余卷，并测天 要是要通晓历法的人才，不具备这方面专业知识者 仪器等件，向进内庭，拟欲颁行……”①同时也表 则不引进京，仍让他们在原省内教堂传教。 达自己效忠新朝的态度： “幸逢大清圣国，俯念燕 不仅如此，康熙帝在外出巡视时，也不断召见 民遭贼荼毒，躬行天讨，伐罪吊民，万姓焚顶，没 各地的传教士．向他们了解情况，1684年(康熙二 世难忘。”然后针对当时政府要北京 “中东西三城 十三年)，康熙帝南巡至金陵，即 “传旨问天主堂 居民，搬迁于南北二城，以便大兵憩息”的旨令， 在何处?”并 “传呼召见”传教士毕嘉、汪汝望， 说明自己 “居宣武门内城下”，书籍太多， “圣像 亲自询问他们姓名、年龄， “何年至中华?派驻江 龛座重大”等等困难，请求准予他可不搬迁。果 宁几载?”并问他们在此 “何以度日”等问题，关