毕业论文-泽随古村落旅游资源特征的评价.docVIP

泽随古村落旅游资源特征 摘要: 村是在特殊的历史条件下形成并存至今， 体现国传统文化具有垄断性和可创新性。作为一种特殊旅游资源， 村具有古老性、封闭性、独特性、脆弱性等特点， 它见证了地社会经济生活发展， 传承当地风土人情， 体现了传统文化内涵， 展示了的文化差异， 有高的旅游开发价值。 泽随村，位于龙游北面，距龙游县城20公里，东邻柯泉村，南与塘里村连接，西靠十里丰监狱，北邻衢江区大路口村，公路四通八达，交通十分便利。 本村地处丘陵，海拔75.8—206.3米，辖管上坪、尖山、瓦窑山、窑头、寡妇殿五个自然村，农户1150户，人口3048人，32个村民小组。属龙游县第一大村，衢州市第二大村，耕地面积3895亩，山林面积5413亩，生态林3000亩。生要产业是种植养殖业。2012年，被列入省级历史文化名村；2013年被命名为中国传统村落村。如今泽随村还保持旧古村落风貌。 一、泽随古村落的界定 中国古村落保护与发展委员会从学术角度对古村落进行了定义，认为所谓的古村落是指那些己经有五六百年以上历史的村寨。这些村寨大多由一个庞大的家族组成。村寨里有家族创业始祖的传说，有家族兴盛衰败的记载，有祖传的遗训族规。这些村寨在选址方面遵循古代堪舆学的理论，讲究“择吉而居”，建筑布局大多以“天人合一”为基本思路，一般有河山作为自然屏障，便于生存、发展、 繁衍，所以风景都比较好。另外，这些古村落建筑风格独特，有较高的文物民俗 人文观赏价值和审美价值 泽随村，一个美丽而古老的材落，据龙游县志记载，泽随第一世祖徐文宁，性嗜山水，相阴阳，善观流泉，于元大德甲子年(1294年）从峡口后山迁居本村，距今有七百余年历史。 据泽随家谱记载，徐偃王是衡州姓徐人的祖先。偃王母姜界于周昭王三十六年（丙寅年）正月二十日癸酉时产一卵，人产卵不吉祥，姜氏觉得奇特，准备抛弃。却从卵中传来婴儿之音，姜氏将卵剖开，只见小孩形容端正，声音和稚，有筋而无骨，其左手握拳不开，到七岁才伸开，见掌中有纹出现“偃王”二字，后将小孩取名为偃王。（右图） 泽随第一世祖（左图） 徐文宁，字孔安，行辛九，元大德庚子年（1270年）三月初三日出生。天生聪明、性嗜山水、识天文、懂地理。一日游龙北清化乡，见泽随胜地土沃地广，即生安乐之思，于元大德甲子年（1294年）从西安峡口后山迁居泽随，成为泽随村第一世祖。终于元惠宗癸己年九月二十八日，享年54岁。 以上史实说明泽随村符合古村落对时间上的界定，同时也满足有家族创业始祖的传说。该村保留了密度极高的明清古屋，这些老房子形成的街巷如同八卦的卦象，村中的两口水塘又若周易中的两条阴阳 阴阳 二、泽随古村落 (1)年代久远，有丰富历史 泽随古村落的建有年历史。宗族聚居而成为一个相对封闭的社会单元，由于聚族而居，因此宗族文化突出，村里有家族创业始祖的传说，有家族兴盛衰败的记载，有祖传的遗训族规。同时宗族有其自身严格的宗法，留存下来丰富的历史信息。 泽随徐氏家谱村口八百多年古樟，向我们叙述着村悠久的历史。 泽随村，春秋姑蔑、宋元理学和明清龙游商帮的文化沉积下诞生的一个血缘聚落，虽然没有发生过惊世骇俗的故事，没有出没过名扬天下的人物，甚至在几百年的历史长河中没有泛起过一丝波澜，正是家族追求隐逸与淡泊的心境，造就了它的生生不息，也造就了那些古民居中蕴藏着的低调奢华。 ()村落与自然融为一体。 作为一种传统的人类聚居空间，深受东方哲学关于“天人合一”等思想观念的影响，在村落的选址上比较讲究风水文化。 另有南北走向的泽真路和东西走向的兴泽路贯穿而过。泽随古村现今保存了128栋古建筑，其中明代建筑28栋，其余则是清代和民国时期建筑。古代建筑以“珠峰”为中心，以祖为纵向，以宗为横向，以上下湖为界线南北两侧分布。建筑随地势高低错落而建。同时还保留明代古樟三棵，古井六口，弄堂街巷布局有序，自然环境与民居融为一体。 泽随村在选址方面遵循古代堪舆学的理论，讲究“择吉而居”，建筑布局以 “天人合一”为基本思路，河山作为自然屏障，依山傍水、靠近水源，因而表现出独特的充满生机与活力的聚居空间特点，便于生存、发展、繁衍，所以风景比较好。在村落形态功能规划方面严谨和谐，街巷， 井然有序，民舍、庭院、礼制中心、文化中心、休闲中心等，错落有致。因此不论是村落选址、规划、布局还是单体建筑的设计、构筑，都表现出较好的环境意识和审美能力，突出一种人与自然和谐相处、融为一体的环境氛围。 ()村落。 泽随村在漫长历史的背景下， 于特定的环境中逐渐形成的， 包括历史背景、自然环境、地理环境、 社会文化、等多元因素， 都充分体现出特色区域文化特征， 成独特的文化内涵， 自然古朴， 隐蔽典雅， 小巧精致， 文化氛围浓郁， 体现自