人、自然、艺术——从自然生态角度看文化力中的艺术.pdfVIP

内容提要 内容提要 今天，从文化的角度进行文艺研究己相当的普遍。本课题打算从自然 生态的角度来看艺术何为。黑格尔在他的 精《神现象学》中认为文化有一 种力，他认为人的意志在自我运动，意识的自我运动就是这种力作用的结 果。我们抛弃黑格尔的唯心成分，单看文化力的说法。从世界历史上看， 有着悠久文化传统的四大文明古国发展缓慢，而一些后起之国却发展迅 猛。一个典型的例子就是美国的发展远远超过它的家园国— 英国，细心 的西方学者通过他们的研究把这一世界性的经济— 文化悖论归结为文 化价值系统。我们再从中国的历史上看，鸦片战争让国人惊醒之后，中国 人就意识到了传统文化对中国发展的羁绊，于是就纷纷要求 “变通”，自 此中国就慢慢走上了近代史的道路:1919年的五四运动从革命的意义上打 破了传统文化，从此，中国开始了现代史的进程;1978年的改革开放，使 落后的中国在世界进步的潮流中迎头赶上。不得不承认，中国在近代以来 的几次大的飞跃都是通过对文化的变革来实现的. 从中外的历史上看，文化 “力”是存在的，确实在对人类的发展起着 推动性的作用.“文化力”可以理解为某种文化内蕴着的力t，也可以理 解为文化对社会的作用力.在较完整的惫义上，“文化力”应该理解为上 述两个方面的统一。“文化力”的作用必须透过人的主体性的努力，因此 文化的力量归根结底表现为人的力量，只不过这种人的力童的源泉和根源 是特殊的文化，尤其是这个文化的价值体系。“文化力”只有与人结合才 能成为真正的和现实的力。文化有力，作为文化之一的艺术自然也有其独 特的力。 作为一种 “力”，它就应该具备 “力”的几要素:“作用点”、“大小”、 “方向”。那么艺术文化力的 “大小”、“方向”和 “作用点”又怎么理解 呢?艺术文化力的作用点是接受者，是人:其大 “大小”也只有与 “方 n 内容提要 向”相结合，才具有目的性和有效性:“方向”具有引导性，它可以把力 的作用导向于一定的目标，体现力的作用的目的性;在力的作用过程中， 作用力的方向不同，其能童消耗的有效性也不同。从力的几要素来看，我 们对艺术文化力的把握主要应从其方向着手。 艺术作为一种人学，应对人的存在进行关怀，也就是说艺术文化力的 方向应该与人的存在一致。那么，今天的人是如何的一种存在呢?从当代 文学中的一些作品之中，我们可以看到当今的人有着一种生态栖居的愿 、望。人们的这种愿望不仅从当代文学作品中可寻到踪迹，也可以在现实生 活中得到确证。当然，人们有这种生态的祈求同时，就一定程度上在非生 态地存在着.再看人们是如何认识这种非生态存在的根源的呢?很多人都 把根源指向了 “科技”，认为是科技的发展导致了人类生态之居的毁坏。 我从对待科技的两种不同态度 (乐观主义和悲观主义)进行分析，科技作 为人类进步的一种表现，本身没有错，只是人们在运用科技的时候，更多 地受自己私欲作用，犯了 “囚徒困境”的错误。如果要从根源上改变当今 人们的这种非生态栖居的状态，我认为应该对人们的人生观和世界观进行 塑造。 艺术文化力在这种塑造中的 “大小”如何呢?前面已经说过 “大小” 只有与 “方向”相结合，才具有目的性和有效性。本文，在接下来的论述 中，在中外的一些先哲贤人那里寻找当今人类祈求 “生态栖居”的合理性， 以证明其 “方向”的有效性. 那么艺术文化力的作用又是如何发生的呢?人、物、世界、“物之物 着”、“世界之世界着”本身都存在着一种 “自蔽”.艺术通过 “异在世界” 的建立，就可使存在者得以 “照亮”。按照海德格尔的话说，艺术在本质 上就把存在者的真理植入了作品，以自己的方式开启了的存在。作品通过 把存在者的敞开状态带到场，来使世界的敞开得以保持，使人对物”之 为 “物”的本质加以认识，进而对人进行 “筑造”。人是艺术文化力的作 用点，人又是社会生产力的劳动者，也是生产工具的制造者。文学艺术正 是通过对人进行作用，从而使自身的力得以延伸，进而使人得以合理地栖 III