有无相生教案1.doc

有无相生——《〈老子〉选读》教学设计 教学目标： 了解老子的整体思想。 思考选文中涉及的老子的宇宙认识观及人生智慧，包括后者对自己人生的指导意义。 对别有会心处，能做一点阐发、议论。教材理解和教学设想： 教材所选《老子》共7章，或全或不全。其思想涉及“认识观”（包括“相对概念相反相成”的观点、“无”的功用问题）和社会人生的生存智慧（包括“无为”、“贵柔处弱”等）。所选每一章的内容，不必贯穿一个中心，可能只是老子言及宇宙生成、社会人生的言论的辑录，勉强认为一个中心，难免牵强附会。历来注解《老子》者不可胜数，然对其文、其义歧见纷纷，故教师参考相关资料根据自己的理解，或拆分或整合或补充，以使学生有所了解。文字疏通，学生自主解决，教师辅导；知识性的问题教师主讲；思想性的问题，学生充分讨论，教师再提供自己的想法，与之交流。 典故：据说当年有一次孔子去向老子讨教“矛盾的对立统一”，老子只张了张嘴（牙齿已全无），伸了伸舌，孔子便顿悟了：牙齿是刚强的，却又是柔弱的；舌头是柔弱的，却又是刚强的。看起来刚强的牙齿，最终却敌不过柔弱的舌头，强与弱是矛盾的对立统一体。 这题目的字面意思是：“有”和“无”的关系不是绝对的，而是可以相互转化的，并且循环不止。一般生物都会死亡。松柏、龟蛇等长寿物也有死亡之时。生物死了，形体就由“有”变“无”。根据物质不灭原理，尸体腐烂后各种元素还在，还会在阳光、雨露下转化为新的物质“有”。河流可干涸改道；山可下陷为海或消蚀为平地；地可沧海桑田甚至沙漠化；石头可风化为砂或飞散四方……但不管如何变，非生物的元素仍在，仍可重新组合生化，或沙变石，或由植物根吸收而成枝叶，或由生物吸食而成细胞。这都是有无相生。即事物都是相反相成的，各以其对立面为自己存在的前提。 二、关于老子其人。李耳（约前580年—前500年之后)(诞辰：西周末年庚辰二月十五日卯时），汉族，字伯阳，又称老聃，后人称其为“老子”（古时，老字的读音和‘李’字相同）。经过专家大量考证及考古发掘，终于证实中国古代思想家老子的故里位于现在的河南鹿邑县，由此确认老子为河南鹿邑人。 世界百位历史名人之一 ，我国古代伟大的哲学家和思想家，是道家学派创始人，世界文化名人。 相传他母亲怀了九九八十一天身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又称《道德真经》，或直称《老子》、或《老子五千文》）。在道教中,老子是太上老君的第十八个化身。相传老子在此点化了函谷关总兵伊喜。后一路西行至盩厔（今陕西省西安市周至县），观此处依山傍水（终南山田峪河）、峰峦起伏，遂在此驻足，并结草为楼修行说经。沿传至今世称楼观台。为国家首批重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，内存历代文人骚客墨迹碑石三百余座。史称道教发源地。老子羽化后葬于距此八公里的西楼观，现存老子墓。 、老子基本思想述略。 老子是朴素的自然主义者。他所关心的是如何消解人类社会的纷争，如何使人们生活得幸福安宁。他所期待的是：人们的行为能取法于“道”的自然性与自发性；政治权力不干涉人民的生活；消除战争的祸害；扬弃奢侈的生活，在上者引导人们返回到真诚质朴的生活形态与心境。 下面通过几个概念略窥老子哲学的主要思想： 无为——顺其自然，不强作妄为。此观念主要是针对统治者而言的。 不争——不伸展自己的侵占欲望。 谦退——具有不争的内涵，要人含藏内敛，不显露锋芒。 柔弱——意在不可恃强凌物，强悍暴戾。柔弱非懦弱。柔，含有无比的韧性和持续性。 虚无——虚，是形容道体的，“道”体是虚状的，虚状的道体却发挥着无穷的作用，万物从这个虚空中蓬勃生长。“无”，一是指，道的无形无色不可见；一是指“空的空间”。 虚静——期待人们凝练自己的生命深度，发展自己主体的精神空间。 1.学生自由读文，注意读准字音，把句子读通顺。 恶（è）：指丑恶的事物或行为； 为（wéi）、相（xiāng）、焉（yān） 和（hé）：谐和的意思； 行（xíng）：施行； 恃（shì）：依赖的意思；弗（fú）：不的意思。 2、编节奏读 天下皆知/ 美之为美，斯/恶已。皆知 /善之为善，斯 /不善已。有无/相生，难易/相成，长短 /相形，高下/相倾，音声/相和，前后/相随。 五、文意疏通 天下皆知美之（用在主谓之间，取消句子结构独立性）为（判断词，是）美，斯（连词，那么、就）恶（丑，与“美”相对）已通“矣”；皆知善之为善，斯不善已。有无相（副词，互相）生，难易相成，长短相形（“形容”“形成”也许能更好地表达事物相反“相成”之意对照，比较），高下相盈（充满），音声相和（应和），前后相随，恒也