构建真正唯物主义理论.docVIP

构建真正的唯物主义理论 　　近来上网，通过《中国研究》进行学术思想交流，发现在哲学问题上也存在不少歧见。于是，便萌生了一个念头，就是将本人多年来在这方面潜心研究所得到的一些个人体会，作一总结，概括介绍一下，以供读者参考，权当抛砖引玉也。由于文章篇幅有限，本文只是概要地介绍自己的观点，不拟展开详细论述。如读者有任何看法，敬请来信或在《中国研究》上发表，以便进一步交流和讨论。 一、什么是哲学？ 　　笔者认为，哲学是有关整个物质世界的本质及其发展变化的基本规律的研究和探索。 　　根据这一定义，哲学研究的基本问题有两个：第一，物质世界的本质到底是什么？第二，物质世界的基本发展规律是什么？ 　　长期以来，传统马克思主义哲学理论将“思维与存在的关系”或“物质与意识的关系”，作为哲学研究的基本问题，我以为是搞错了。这实际上还是一种以“人的意识”为中心的理论，其研究的重心还是在“人”身上。 　　我以为，哲学理论作为一种工具和手段，当然是可以而且应该为人类服务，但是哲学研究本身则必须抛弃这种“人本”思想，真正树立以“物质世界”为本的观念。 二、哲学研究的基本方法 　　根据上述定义，哲学研究只能是在全部自然科学和社会科学研究成果的基础上，进行理论概括，以探讨物质世界的本质和基本规律。 　　如下文即将提到的有关物质发展变化的环境决定原理、随机概率原理、系统原理、黄金突破点原理、惯性原理等都不是在原有哲学理论体系内进行逻辑推理得到的，而是通过对现代自然科学和社会科学的研究成果进行概括总结得出来的。 　　这里，要切忌关起门来，局限于哲学本身来进行哲学研究。从本质上来说，哲学研究一旦脱离具体的自然科学和社会科学，就会形同“无源之泉”、“无米之炊”，其生命也就随之完结了。 三、世界是物质的 1、什么是物质？ 　　笔者认为，物质就是存在。一切存在都是物质。 　　长期以来，传统马克思主义哲学理论，一直是从物质与意识的关系方面来给出物质的定义，认为物质就是不依赖于人的意识而又能为人的意识所反映的客观存在（或实在）。 　　我以为这是错误的。众所周知，人类意识迄今为止，不过数百万年的历史，而地球已经存在了40－50亿年之久，整个宇宙的历史还要更漫长的很，试问按这种物质定义，在人类产生以前，将来人类消亡之后，物质是否仍然存在？ 　　其次，通过上述传统马克思主义哲学的物质定义，我们可以看出，虽然马克思主义哲学自我标榜为“唯物主义”，但实际上仍然还是唯心主义的，这是因为，它是以意识作为基本的标准来对物质下定义。 　　再次，从科学方法论的角度来说，给一个对象下定义，主要地应该根据对象本身的属性，而不是根据对象与其它事物的关系。 2、物质的基本特性 　　笔者认为，物质具有以下几个基本特性： 　　（1）无限性 　　整个物质世界是无限的。这种无限性具体表现在时间、空间、质量、能量、动量等各个方面。 　　不仅整个物质世界具有无限性，每一个具体个别事物同样也具有某些无限性，如“一尺之棰，日取其半，万世不竭”，这就是说物质具有无限可分性。 　　这启示我们，只要进入更深层次的物质结构，就可以获得更大的能量，从理论上讲，任何一个具体事物的能量都是无限的。 　　从空间分布的角度来讲，任何一个事物都可以向周围无限扩散分布。 　　从时间上讲，任何事物也都具有无限性。我们通常所谓事物都有发生发展直到衰亡的过程，实际上指的只是事物发展过程在某一阶段、某种状态停留的时间有限。 　　（2）随机性 　　物质都是依据一定的概率随机分布的。这一点，任何一门自然科学和社会科学都可以找到相应的证据。如天文学方面，宇宙天体具有成团、成群分布的规律，形成大大小小各种各样的天体系统，这就是物质分布具有概率性。再如，经济学方面，近年有西方经济学家指出，经济并不存在周期，经济波动实际上是一种随机现象。 　　认识到物质分布的随机性，在人们社会实践中具有很重要的意义，它告诉我们在认识事物的本质的时候，千万不要简单化、绝对化。 　　（3）系统性 　　物质都是以系统为单位存在的。世界上没有绝对孤立的事物存在，一个事物总是在与周围的其它事物发生种种联系，并相应形成一定的结构。这一点，已经通过系统论的广泛传播，得到了人们的公认。 　　（4）能动性 　　物质具有能动性。任何事物都在运动，因而都具有能动性。 　　传统的观点，似乎只有人才有能动性，这是一种宏观局部的假象，其根源是日常生活中的房子、树木、石头、工具等似乎静止不动，都要靠人来搬动和使用它们。 　　但现代科学告诉我们，整个地球都在绕着太阳转动，整个太阳系又在绕着银河系中心转动，银河系同样也在更广阔的宇宙空间中运动。这就启示我们，一切事物都具