浅谈语言符号的任意性——读《普通语言学教程》中的语言符号理论.pdfVIP

第29卷第3期 西 安 社 会 科 学 2011年 6月 Vo1．29 ．No．3 Xi’anSocialScience June．，2011 浅谈语言符号的任意性 读 《普通语言学教程》中的语言符号理论 王 娜 (陕西师范大学文学院 陕西西安 710062) 摘 要：瑞士语言学家索绪尔认为语言符号具有任意性，语言符号的施指和受指之间不存在 自然的、必要的 联系，而是相对任意的组合。本文拟对其观点进行讨论，希望有助于理解语言符号的任意性。 关键词：语言符号；《普通语言学教程》；索绪尔 文章编号：978—7—80712-402—3(2011)03—142—02 在 语 言 学史上 ，《普通语 言学教程 》 堪称 是里 程 者对 能指 加 以选 择 ，而 是 说 符 号 的选 择 是 没有 明确 碑 式 的著 作 ，语 言符 号 的任意 性被索 绪尔赋 予极其 目的 的。事实 上 ，语 言 符号 的名 实关系 在 东西方 都 曾 重 要 的意义 ，但 是 它 的 内涵 到底 是什 么 ，笔 者 试 图就 引起 过广泛 的讨 论 。一种 意见认 为符 号 的名实 关系 此 问题进行 浅显 的讨论 。 决定 于事物 的性质和 特 点，能说 出概 念得 名 的理 由： 一 、 “符号受指 ”和 “符号施指 ” 还有 一种意 见认为这种 关系 完全 由社 会约 定 ，没 有 索 绪 尔 反 对 传 统 的 “命 名 说 ”，认 为在 语 言 出现 什么逻辑 道理 。而 早在先秦 时代 的苟子 就在 其 《正名 之前不存 在 思想 ，语 言符号 是～种两 面 的心 理实体 ， 篇 》中提 出 “约 定俗 成 ”的说 法 ，苟 子 说 ，“名 无 固宣 ， 或 者说语 言符 号是 由音 响形象 (能指)与概念 (所指) 约之 以命 。约 定 俗 成 谓之 宜 ，异 于 约 则 谓之 不 宜 ”。意 结合构成 的 ，这两 个要 素是紧密 联系 ，而 且彼 此相互 思 就是 ，事 物 的名称与事物 本身 并无本 质 的必 然 的 指 称 。一个语 言单位 是把概念 和声音 形象结 合起来 ， 联 系，对于某 一特定 的事物 ，人们采 用何种 名称来 指 它 们 的联 系是非物 质 的，用 索绪 尔 的说法 就是 “语 言 称 它 ，带有 一 定 的任 意性 ，事 物 的名 称 是 人 们 在 长 期 可 比作 一 张纸 ：思想 是 正面 ，声 音 是 反 面 ，我 们 不 能 实践 中约定形 成 的。而对 于某一特 定事物 ，当所有 社 切开正 面 ，而 不 同时切开反 面 。” 会成员 普遍接受 某一 约定 的名 称之后 ，如果 有人用 索绪 尔保 留了 “语 言 符号 ”的概念 来 指认 整体 ， 别 的名称 来指称 这一事物 ，则被 认为 “异于约 ”，被认 采 用 “符号 受指 ”和 “符 号施 指 ”来指 认 “概念 ”和 “音 为 是 不 宜 的 。 响形象 ”，基 于 “语 言是 形式 而 不是 实质 ”的认识 ，又 一 个语 言符 号一旦在 一个语 言社 区建 立 ，不论 提 出 “符 号 施指 ”和 “符 号受 指 ”的概 念 ，这样 既表 明 是个 人还是 集体 ，是不能 随意对其 加 以改变 的，原 因 它们彼 此 间的对立 ， 同时还 表 明它们和它 们从 属 的 就在于 语言 的规 约性 。这种规 约性有 赖于 语言使用 整体 间的对立 关系 。 者 的集 体 ，是众 人使然 ，是一种 社会性 。它 与任意 性 二 、语言