宗教迷信对夏商西周法制的影响.pdfVIP

嘉应大学学报 1995年第2 lOl(,~Jg 34期 宗教迷信对夏商西周法制的影响 1 7 7 7 O 【摘 要】 夏、商、西周的法制深受宗教迷信思想的影喃，奴隶主贵族 受命于天 、。恭行天罚 的神权法思 想和维护“亲亲 、 尊尊”的宗法思想，是其法律思想的基础。神权法思想产生于夏代，商代则发展至顶峰。两同提出 了 天命靡常”的新的君权神授说，作为巩固自己统治的思想武器。 一 ， 【关lil~ll夏艟 同珐制 宗教迷信 受命于天 天命靡常 扣玉善 y芏 ‘1千 t ／。、 一 r — f、 一 卜 -，q； 目 1 ． JlJ1 ‘ ’ I j、 fI1一 J 蔓 宗教迷信是自然压迫和社会压迫的产物。在原始社会里．由于生产力极其低下，人们的认识能 力很差，在自然面前软弱无力，对周围发生的许多现象都不能正确解释，因而产生了原始的宗教迷 信，产生了图腾崇拜和一系列的禁忌。原始社会中的各氏族和部落都有各自所崇拜的神灵和偶像， 祭把祖先和膜拜神灵，成为氏族和部落的重要活动。进入阶级社会以后，奴隶主阶级为了维护和巩 固自己的统治地位，更是积极扶植和利用原始时代流传下来的宗教迷信。他们一方面宣称自已受命 于天，是秉承上天的意志来统治人民的，使自己的统治神圣化、合法化。另一方面，他们又对其他不 服从统治的诸侯、方国的征讨和对广大奴隶、平民的镇压说成是“天讨 、“天罚 ，使征伐和镇压蒙上 一 层神权的色彩。夏、商、西周是奴隶制国家。为强化其统治，必须加强法制建设，而宗教迷信对其法 制产生了深刻的影响。 一 、 夏商西周的法制思想深受神权天命观的影响 夏、商、西周处于我国奴隶制产生、形成和发展时期。奴隶主贵族的法律思想经历了一个漫长而 复杂的发展过程，其具体表现形式世不尽相同。但总的说来，奴隶主贵族“受命于天”、“恭行天罚”的 神权法思想和维护“亲亲 、“尊尊”的宗法思想占统治地位，始终是这一时期法律思想的基础。 神权法思想早在夏代即已产生 相传夏禹对鬼神就很虔诚，井且非常重视祭祀。《论语 ·泰 伯》记载，夏禹“致孝乎鬼神”。而夏启即位后，在讨伐有扈氏时以代行天意的身份声称：“天用剿绝其 命，今予帷恭行天罚” ，可见夏代的奴隶主贵族已假借天命鬼神来进行统治了。 神权法思想到商代进入高峰。商朝奴隶主以迷信鬼神著称：“殷人尊神，率民以事神 。随着商 王权力的加强，在当时的宗教迷信中出现了一个主宰一切的至上神……“帝”或“上帝”。所有国家大 事，举凡年成的丰歉，战争的胜负，城邑的兴建，官吏的黜陟以及奴隶是否逃亡等等，都要通过占 向上帝和祖先进行祈祷或请示。我国举世闻名的甲骨文主要就是商王及其代理人(专职史官)向上 帝和祖先进行占 h而刻在龟甲和兽骨上的h辞。 商王既然是上帝的代理人，商王的意志就代表上帝的意志。服从王命等于服从神命，违抗王命 等于违抗神命。因此，商王极力提高神的威严，以维护自己的统治 提高神的威严的措旆表现在对 ’ 35 上帝和祖先的祭祀。这种祭祀是非常隆重的。每次大的祭祀，商王都不惜耗费大量财物，并常以大 批战俘和奴隶作为牺牲。 国之大事，在祀与戎” 。可见奴隶主掌握着强大的国家暴力，又披上了神 权的外衣。 西周奴隶主继承商的衣蚌仍然利用神权作为统治人民的精神武器，他们崇奉一个至高无上的 神．1 …天，把周王的统治说成是“受命于天”。如说“丕显文王，受天有大命 ：“皇天既付中国民越 厥疆土于先王 ；“吴天有成命．二后(文王、武王)受之” 。西周统治者鉴于殷商灭亡、王冠落地的 教训，提出了一种新的君权神授说