“奥拉”与藏族传统村落社会秩序建构.docVIP

“奥拉”与藏族传统村落社会秩序建构 　　【摘 要】奥拉是甘肃N县半农半牧区藏族传统村落社会内生的、轮流当值的一个功能性组织。其在藏族传统村落中参与宗教及世俗事务的各项管理，从而形成了一个在国家权力保障下的村落内部“双轨制”管理模式：世俗事务的管理模式村长―奥拉―群众；宗教事务的管理模式阿奈―奥拉―村民。为此，奥拉便成为藏族传统村落里村长与阿奈权力的实施者，村规民约的执法者，集体活动的组织者。为维护当地社会秩序，规范社会道德，增强村落成员间的凝聚力发挥着不可替代的作用。 　　【关键词】奥拉；藏族传统社会；村落秩序 　　【作 者】王晓云，甘肃民族师范学院汉语言文学系副教授。甘肃合作，747000 　　【中图分类号】C912.82 【文献标识码】A 【文章编号】1004-454X（2016）06-0055-008 　　费孝通先生指出，“东方的农业平原正是帝国的领域，但是农业的帝国是虚弱的，因为皇权并不能滋长壮健，能支配强大的横暴权力的基础不足”[1 ]62 梁漱溟先生也认为，“中国（传统中国）之不像国家，第一可从其缺少国家应有之功能见之。此即从来中国政治上所表见之消极无为。历代相传，‘不扰民’是其最大信条，‘政简刑清’是其最高理想”。[2 ]140可见，传统中国，因人口众多，疆域辽阔，国家权力不可能直接深入到乡村，为了维持整个社会的正常运转，皇权借助一个不下县的官僚体制和县以下的宗族组织与乡里制度，来实施对国家的统治。亦即，传统中国的乡村治理与秩序的维护，是在国家权利保障下，依靠其乡村内生的组织与制度来实现的。 　　当前，随着西部大开发与城乡一体化建设的深入推进，国家权力进一步深入到边远的西部藏区乡村，在看到藏区乡村传统的结构、秩序逐渐被打破的同时，新的家庭矛盾问题、基层政府的腐败问题等开始凸现。如何解决这些新问题，是关乎国家的长治久安与乡村和谐稳定的大事，是摆在政府和社会科学工作者面前的重要课题。西部藏区传统村落社会与内地乡土社会的结构有许多相似之处，同时也有一些不同的方面。文章借助学术界关于中国乡土社会秩序问题的研究，[3 ]及中国传统农村基层治理问题的研究等相关成果，[4 ]通过调查甘肃N县藏族传统村落G村社会治理中奥拉组织的运行，进一步了解藏区传统村落社会秩序的建构特质。进而提出，在社会转型期，维持藏区村落和谐稳定的秩序，内生的组织力量是不应被简单抛弃的。 　　一、选择甘肃N县G村作为田野点的原因 　　G村位于距L县城以北15公里处，向北与安多藏语区的N县T自然村接壤，向南跟上、下B村为邻，左右两边为大山，无直接相邻的村落，是甘肃甘南藏族自治州N县的一个自然村，隶属于B行政村，村落所处海拔2718米，是典型的青藏高原气候带，气候干燥寒冷，温差大，无霜期仅为100天左右，年平均气温约在3.3℃。生产结构属于半农半牧区，粮食主要种植青稞、油菜籽、小豆、燕麦、洋芋等。气候寒冷导致小麦无法种植。人均虽占耕地6亩之多，但农作物收成很低。畜牧业也由于牧场小而无法规模化养殖。是国家级贫困县所属的一个边远村落。 　　G村现有97户，共403人，汉族只有7户，藏族有90户之多。因其藏族成年妇女头上梳有三根辫子，而被当地汉族称之为“三格毛”，“三格毛”是藏族的一个支系，又称“觉乃藏族”。“三格毛”藏族主要分布在N县境内的洮河两岸，是甘肃甘南藏族自治州N县藏族的一个突出特征，有其深入考察与研究的价值。而汉族则是在民国后期，乃至新中国建立之初从附近汉族地区迁移至此的。村落日常交流以藏语为主，但也夹杂了大量的汉语。G村的小孩则全部送往距村落1.5公里的上板藏村中心小学接受汉语教育。 　　文章选择N县G村作为田野点的原因：首先，G村向北依靠安多藏语区，向南距汉族村落还有两个同一族群的藏族村落为屏障，汉化不太严重，至今还保留着许多传统的习俗。其次，G村相对于附近的几个藏族村落要大，具有半农半牧区藏族村落的基本特征。再次，G村的民间组织很完善，不但有僧俗事务的领导者，而且还有协助村中集体事务的民间组织，而附近的几个藏族村落是没有掌管宗教事务负责人（宁玛派僧人），但凡举行相关的村落集体宗教事务，僧人只能从G村及禅定寺迎请。鉴于以上三点的考虑，以G村作为田野点，是便于调查奥拉在传统村落运行与秩序建构中的特性，有助于进一步了解藏族传统村落的内部结构与管理。 　　二、“奥拉”及藏族传统村落社会的其他组织 　　奥拉，为藏语音译名（拉丁文转写成“Aorog”），又译作“奥热”“俄若”等，汉语意思是“绿色的伙伴”，即农田与草场的守护者。奥拉既是奥拉组织的通称，又是这个组织里每一个体的称谓。当地汉族则习惯上称奥拉组织为“奥拉们”，每户奥拉叫“奥拉家”，单个个人叫“奥拉”。奥拉是一个村落内生的协调、管理、服务性的功能组织，普遍存在于N县半农半