中国当代艺术的“模糊身份”.pdfVIP

中国当代艺术的“模糊身份” 刘新刚 1．艺术家文化身份的模糊 题或者国际流行样式、感觉而转换出的一种能上国 整个2O世纪中国文化和艺术的发展，中体西用 际拼盘的中国特色菜(参见《江苏画刊》，1999年第 也好，中用西体、全盘西化也罢，不管承认与否，其受 一 期)。 西方文化的影响是客观存在的。在现当代一些艺术 2．艺术观念的外来倾向 家的作品中，我们经常发现艺术家的文化身份在很 中国的艺术体系，在2O世纪经过与西方的强烈 大程度上是模糊的，以至于时常无法分辨。随着中 碰撞，已经发生了很大变化。“五四”运动带来的新 国的崛起，在建设经济强国的同时也越来越意识到 文化运动，明确提出“打倒文人画”的口号，将传统 文化身份问题。瑞恩·赛格斯指出：“通常人们把 的国粹看作是普及科学与民主的障碍。徐悲鸿留法 文化身份看作是某一文化特有的、同时也是某一具 归国后，将他的“徐悲鸿教学体制”在中国广泛推 体的民族与生俱来的一系列特征。”(瑞恩 ·赛格斯 行。从此，中国传统水墨画也以素描造型法为基础。 《全球化时代的文学和文化身份建构》) ‘林风眠、吴冠中融合了法国现代艺术中的形式主义 艺术家文化身份的认同在全球化时代显然也已 和中国传统水墨画，举起“中西融合”的旗帜。“创 成为一个问题。随着国际间艺术交往的增加，在艺 新”与“守旧”都围绕着中国艺术的精神而展开，这 术上必然会产生文化认同的危机感，从目前某些活 个精神就是中国艺术的人文品质。但西方艺术在科 跃的艺术家的作品来看，很难判断艺术家文化身份 学与求实的精神方面，显然胜于中国传统艺术。因 的归属，艺术家文化身份正在模糊，原来意义上的艺 此，“淬历其本有而新之”、“采其本无而新之”(梁启 术界线有消失的趋势。类似的危机感在中国2O世 超《新民说》)，几乎成为中国现代艺术百年来变革 纪90年代的文化论争中已经存在，并出现了以保护 的主要途径。改革开放以来，一大批热情高涨的青 ‘ 传统为特征的“新保守主义”或称“文化保守主义”。 年艺术家在短短几年里将西方百年发展起来的艺术 从文化认同的角度来认识，我们完全能够理解 形式“玩”了个遍。在这一浪高过一浪的西方艺术 新保守主义的苦衷。如果全球化带来的后果是自己 形式与思想的撞击之下，中国艺术体系(传统)已不 民族文化身份的丧失，那全球化就没有了价值。就 再具有原来的地位和影响，人们已经很少将热情投 目前的实际情况而言，全球化是西方现代性发展的 入到它们的研究和探索中去。精神分析学、格式塔 一 种极致，因有文化同一性倾向，自然会受到人们的 心理学、图像学、现象学占了绝大部分的艺术理论授 质疑。我们是需要现代性的，否则就不会有历史的 课内容，就连创作的题材、主题、思想、形式等，也都 进步；我们也是需要民族性的，没有民族性我们就失 是从西方照搬过来的。反观中国传统的艺术理论， 去了自我认同的基点。所以，丧失了民族性，现代性 在当前艺术教育中仅占很少的一部分。而贡布里 的意义将大打折扣。我们能否在现代性的进程中， 奇、沃尔夫林的理论往往吸引着人们的注意力，中国 保持我们的民族性，使我们不但是人种意义上的中 艺术观念的发展，已经越来越靠近西方了。人们甚 国人，同时也是文化意义上的中国人。 至开始用西方的审美标准来评价传统艺术——说古