对瓦尔特本雅明的“Aura”概念及其艺术理论的当代理解.pdfVIP

瓦尔特本雅明的《可技术复制时代的艺术作品》一文．主要论述了机 械复制技术的发展给艺术带来一系列变革．使现代艺术具有不同干传统 的特点、价值和接受方式。 Aura 生产复制品，这样，被复制品的独一无二的诞生便 中多次出现了氛围(Aura)这一词 这是 被大量出现所取代。” 率雅明指出，这里所被取代 文本雅明独创的艺术概念，用来概括传统 的便是Aora。“原因在于．氛围受其此时此地的制 艺术最为根本的审美特性，在他的艺术理论中，占 约。氛围不可能被模仿。”0比如唱片的出现，使交 有十分重要的地位 不同的翻译作品和评论文章 响乐可以离开音乐厅，走人欣赏者的家，便于大家 中，对Attra的翻译经常不同，有时译作光晕，有时 欣赏。而音乐家演奏时的独一无二便在这一复制过 译作气息或韵味等 这种不同，是由于这个概念本 程中消失了。英国学者约翰·伯格在《视看的方式》 身定义的模糊性所造成的 一 书中说过：“每一幅画的独特所在曾经是它所处 在本文中本雅明为Aura下了两种定义：“在艺 的场所的独特所在的一部分。某些时候画是可以移 术作品的可复制时代中，枯萎的就是艺术作品的氛 动的。但是，它绝不可能同时在两个地方被人观 围”和“一定距离外的独一无二的显现～一无论它 看”，然而，摄影却惜恰使之成为可能。所以，当摄影 有多近” 这种定义的方法是十分狡猾的，将范畴 机复制了一幅画，它就毁了其图像的独特所在。文 之外的所有一切归为一粪。Ata-a包括许多内容，与 中的第二、第九、第十章里所谈的都是这一含义上 艺术作品的本真性、膜拜价值和距离感都有关联， 的Aura。 以至于在阅读本雅明作品时，没有明白其侧重点， 它的含义之二是指作为传统艺术基础的膜拜 往往就会产生理解上的混乱。以本文为例，Aura大 价值(Kult~ert)。图画来自原始人对狩猎的期望，舞 约在七个章节中都出现过，有三种含义。 蹈是古人巫术或祭拜不可缺少的部分，在欧洲，文 Ata-a的第一个含义是艺术品的本真性 字最早记载的是神话和宗教的内容。人类用各种方 (Echtheit J，即“独一无二”(das eirmmiige Dasein)．也 式表达对于自身无法理解的力量的崇拜。随着历史 可以说是“此地此刻”(Hier und Jetzt)。“一事物的本 和艺术的发展，这一膜拜功能逐渐降低，但他始终 真是它从起源开始可流传部分的总和；从物质上的 伴随着艺术品的制作和欣赏，尽管由有意识变为无 持续一直到历史见证性。…‘由于复制技术可重复 意识。“艺术作品的氛围浓郁的生存方式从来就不 42 边缘学科新探索 exDloration of frontier science 能完全脱离礼仪功能。…‘随着艺术作品的技术复 售。这时，照片之间完全相同，都具有本真性，不存 制方法的多样化，它的可展览性也大为增强，以至 在谁复制谁的问题。否则只能认为被复制品是底片 于两种极端价值之间的量变突然变成了艺术品本 了。本雅明认为膜拜价值在无人像摄影中消失了， 质的质变。” 文中的第四、第五章涉及的是这种含 那恐怕在 18世纪画家对自然的克服恐惧，开始从 义。 事风景绘画时它就已经消失了 而在照相技术发展 含义三与一和二都有较强的关联，是审美上的 到极至的今天，人像在其中始终处于重要位置。对 距离感。即本雅明对Aura下的第二个定义，主要体 人像照片的保存充满了“对遥远或已逝的爱的回忆 现在文中的三章。在 《可技术复制时代的艺术作 性膜拜” 品》的第一版中，本雅明还特别强调这是一种时间、 对于电影来说，它是一种艺术形式已经是毋庸 空间上的距离感0，这种距离感的产生源于艺术作 置疑的了。本雅明说：“艺术的根基不再是礼仪，而 品的独一无二和膜拜价值。由于作品独一无二，人 是另一种实践：政治 但这一政治