论艺术研究的实践论视界.pdfVIP

江 苏 社 会 科 学 2004年第 1期 论艺术研究的实践论视界 王元骧 内容提 要 在 文 艺理论研 究 中，本体论 、认识论 、价值 论三种视界之 间不仅有 着 内在 深刻 的联 系，而且 无不 关涉到 艺术的 实践 性 问题 所 以，深入探 讨 和揭 示 艺术的 实践本性 ，有 助 于 克服 以往 文 艺理论 中三 者分 离的现 象而使之 达到 有机 的统 一。这对 于我们 更全 面、完整地认 识 艺术 的性 质具 有至关重要 的意 义 关键词 实践论视界 本体论视界 -iL．-／~论视 界 价值论视界 王元骧 ，浙江 大学 中文 系教授 310026 一 是创 制而不是实践的”，其主要 区别 是创制 按照客观必 、 实践概念的涵义与艺术实践性的定位 然律 行事 ，而实践 则主要按照 主观 自由律行 事。这样就 实践是确立 目的 、通过 意志努力 、在对象 世界实现 把 实践与 个人的 意志活动联 系起来 ，把实 践活动 归结 目的的过程 。它与 认识相 对。如 E泉说 ，认识 是理 智的活 J．j人的一种意志 行为 ；也 因此他把后者称为… 种德性 ， 动 ，是外部 客观事实 向主观 内部 意识 转化的过 稃 ，是 人 因为他 的行为完全是 自己选择 的结果。 们 为了获得对 客 观外部世 界 的“知 ”，那 么实践 则是 一 亚里斯 多德这一思想后来被康德吸 收到4tg的哲 学 种意 志活动 ，是 主观 内部 意识 向外 部客 观事 实转 化 的 体 系中，并按照他 自己的哲学体系对之进行 改造。他 把 活动 ，是人 们按照 自己的理想愿望 来实 现 自己j‘观 f] 世 界一 分为一 ，即分为“现象世 界”和“本 体世界 。”前 者 的所采取 的一一种 “行 ”。所 以黑格 尔认 为 ：“理智 的丁 作 是属 f认识 的世界 ，后者是属 于信仰 的世界。因此实践 仅 在 于 认 识 这 个 世 界 是 如 此 ，意 志 的 努 力 即 在 于 使 这 {_i土可 以按两 个世 界的原则 ，划 分 为技 术实 践和道 德实 个世 界成为应如何 。”…这就表 明实践本质 上是一种追 践两种 ：在技 术实践中 ，人作为感性 的 、现象 世界的人 ， 求 目的 的活动 ，它 的结 构应该包括 ：需要一 动机一 目的 受着必 然律所 支配 ，他是不 自由的 ；而在道 德实践 中 ， 一 手段一 结果 这样 一系列 的环 节。其 中 目的 又是这 一 人成 y-理 性世 界 的 、本体 意义 上 的人 ，他 才能 获得 自 过程的关键一环 ，是整 1＼实践活动的起点和归宿。 由 。他所谈 的实践 的理 性 ，按 黑格 尔 的理解 指 的就 是 实 践的概念 虽 然笼统地说 是 与“知 ”相x,j-的“行 ”， “依据普 遍原 则 自己决定 自己的意 志”，它 的任务就 在 但 在具体使用 中 ，它 的涵义又是很分歧 的。这 个概念最 于为 人“建立 命令性 的 、客 观的 自由律 ”，亦 即“指示 行 早是从伦理学 中提 出来 的 。亚里斯多德 在《尼各马 呵伦 为应该 如此 的规律”，借此来实现人生 的最终的 目的 ： 理学 》中为 了说明道德 实践 与技术实践 的区别 ，首先对 尽管后来 在马 克思