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文化视野 人道的竞争如何可能 口卢风 内容摘要 如何正确地引导人际竞争，是至关重要的政治问题。 19 世纪的自由主义者认为，完全的自由竞争 能推动社会的全面进步，甚至能带来永久和乎。他们认为，只要人们意识到，人类可以通过科技发明而无限地 利用自然力来为人类服务，全人类应齐心协力地征服自然，而不是愚蠢地彼此，征服，就可以走向永久和平。但 20 世纪的世界历史证明，自由主义的理想注定不能实现。首先，资本主义制度决定了财富稀缺性是无法消除 的，资本主义国家会不时地诉诸战争以争夺稀缺的财富(包括各种资源)。其次，自然资源不是无偿的，人类 对自然的征服愈烈，自然对人类的惩罚愈烈。以征服自然的方式宣泄征服力的经济竞争会把人类推向毁灭的深 渊。能确保人类安全的竞争是人道的竞争，未来的政治应引导、激励人们进行人道的竞争。为激励人 道的竞争，须按弃独断的普遍主义真理观和物理主义世界观，须超越物质主义价值观。 关键词竞争自由人道的竞争 作 者卢风，清华大学哲学系主任、教授、博士生导师。(北京: )(阴阳) 者不敢为也。为无为，则无不治。 (佬子·第=之章，))又 说..上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故 几予道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事 竞争是生命的自然现象，在大自然中，不同物种之间 善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ({老子·第八章)) 的生存斗争是残酷的，但符合自然规律，或不违天道。竞 {éI.历史和事实都证明:与愤无争的圣人极少，旦与世无争 争也是无法消除的。人类没有因为文明而停止竞争。人类 的圣人根本不可能居于领导地位，于是他们没有机会去实 内部的竞争常常演变为远比自然界的生存斗争更加残酷的 施使民不争的无为之治。 斗争，甚至演变为战争。竞争无法消除与个人无法消融于 儒家较为务实。儒家力图把人间的竞争引导于正确的 社会整体有关。倘若个人之于社会真如器官之于身体，就 方向，而不是熄灭人间的竞争。儒家激励人们(特别是统 决--F会出现马季和他的四个徒弟所说的那种事情一一五 治阶级)永不止息地追求德行和境界，而把财富看作次要 的东西(绝非不要财富)。这便是激励德行培养和境界提 官争功。但由不同个人构成的社会永远不是由不同器官 构成的机体(严格生物学意义 t的机体) ，个人永远不可 升方面的竞争，而抑制发财致富的竞争(即经济竞争)。 子曰..君子无所争，必也射乎!据让而升，下而饮，其 能完全消融于社会整体之中，个人之间永远存在不同形式 的竞争。统治阶级抑制了这方面的竞争，就会激化另一方 争也君子。 (论语·八借第二}) 软科有言德者 面的竞争。例如， 文化大革命史无前例地抑制了经济 本也，财者末也，外本内末，争民施夺。是故财聚则民 竞争，但大大激化了政治竞争。没有任何国家的统治能彻 散，财散则民聚。即，统治者千万不要与民争财，与民 底熄灭社会内部的竞争之火。人之源自生命活力的竞争本