“无讼”文化探析.pdfVIP

2003年l2月 抚州师专学报 Dec，2003 第22卷第4期 Journal of Fuzhou Teachers College V01．22 No．4 “无讼” 文化探析 夏秀渊 (江西财经大学法学院，江西南昌330013) 摘 要：“无讼”文化产生的经济基础是自给自足的小农经济，宗法家族制度是其社会基础，儒家思 想是其理论基础，行政兼司法、民刑不分的司法制度是其法律基础，建立和巩固中央集权的君主专 制制度是“无讼”文化的起点和归宿，而古代的调解制度又为消弥诉讼提供了一个解决纠纷的杌 制。 关键词：无讼；君主专制；调解 中图分类号：D909 文献标识码：A 文章编号：1001—635X(2003)04—0087—04 中国传统诉讼文化以“和谐”、“无讼”为基本特 291条)，人们过着一种低水平的自给自足的闭锁生 征，以维护礼教、追求秩序、淡漠权利为价值取向，以 活。与此同时，“国以农为本”、“重农抑商”成为古 维护君主专制统治为终极目的，是分散的小农经济、 代中国历代统治者所推行的基本国策。这种经济方 宗法社会和儒家思想的产物。“无讼”文化为专制政 式孕育出一种与西方海洋民族商业文化的冒险、进 治的生存和发展提供了适宜的环境条件。本文拟对 取精神所截然不同的崇尚君权、追求和谐统一、讲究 “无讼”文化的原因作一探索，以就教于大家。 秩序的社会心理。在这种经济方式的影响下，个人 一 、 “无讼’’文化的经济基础——小 缺乏应有的独立性，权利意识淡薄，为“无讼”文化的 产生提供了肥沃的土壤。 农经济 在自给自足的自然经济社会里，商品经济的发 中国古代社会是一个以农业为本的自给自足的 展受到抑制，封建统治者长期奉行“重农抑商”的政 社会系统，自然经济一直占统治地位。在自然经济 策，商人的法律权利受到限制，商人的地位低下。例 条件下，土地是人们安身立命的基础，人们祖祖辈辈 如汉朝规定，商人不得穿丝绸衣服，不得乘坐马车。 被牢牢固定在小块土地上，“日出而作，日没而息”成 除此之外，从秦汉开始实行的官商业、官手工业的专 为古代中国人的主要生活方式。人们自己生产自己 利专卖政策也不断扩大范围，民间生活必需品如盐、 所需要的大部分物品，很少商品交换和商品买卖，正 铁、茶、酒、丝等的生产与买卖均由官府经营，限制了 如马克思在论及东方社会的亚细亚生产方式时指出 民间工商业的发展。商品经济不发达，商品交换以 的那样“财产大部分是在一个小公社范围内通过手 原始的形式在很小的规模、范围内进行。商品经济 工业和农业相结合而创造出来的，因此，这种公社完 发达的商业社会是一个开放、流通、竞争的社会，人 全能够独立存在，而且自身中包含着再生产和扩大 们联系、交易频繁，易于发生摩擦、纠纷，诉讼也就常 再生产的一切条件”(《马克思恩格斯全集》卷六第 发生。而在小农经济条件下，人们聚族而居，聚村而 收稿日期：2003—08—15 作者简介：夏秀渊(1965一)，男，江西广丰人，江西财经大学法学院讲师，硕士。 居，安土重迁，世世代代生活在同一个村落，同一个 之。历代的所谓清官廉吏更是身体力行，以“息讼” 地方，形成一个十分固定、封闭的熟人社会。人们长