回应中国哲学“合法性”质疑的三个问难.pdfVIP

@方克立 内容提要 中国哲学的“合法性”问题是在中国哲学现代化和世界化过程中产生的， 它以批判中国哲学“合法性危机”的极端形式提出来，其实代表的是一种民族化的诉求。 集中体现为三个问难：中国有没有哲学；中国哲学史学科具不具备合法性；以马克思主义 哲学史观和方法论为指导来研究中国哲学史具不具有合法性。 关键词 中国哲学 合法性 民族主体性 [中图分类号]B262 [文献标识码]A [文章编号]0447—662X(2005}04一OOO6—05 “中国哲学”可以有不同的所指，作为我们这 其实，中国哲学的“合法性”问题就是在中国 个学科研究的对象来说，它主要是指中国传统哲 哲学近(现)代化和世界化的过程中产生的，它以 学。中国传统哲学是前近代的中国哲学，是中国 批判中国哲学“合法性危机”的极端形式提出来， 奴隶社会和封建社会时期的哲学，它能否现代化 其实代表的是一种民族化的诉求。我们看到，在 和世界化?怎样现代化和世界化?或者说。它是 近代意义的“中国哲学”或“中国哲学史”学科产 否具有现代意义和普世价值?如何呈现出这些 生和发展的全过程中，近(现)代化与民族化、世 意义和价值?这是需要我们中国哲学史工作者 界化与本土化、普遍性与特殊性的矛盾和张力是 去研究、探讨和回答的问题。我们的前辈已经为 始终存在着的。一些学者试图以近(现)代化、世 此作了近百年的努力，其努力方向主要有二：一 界化(西方化)、普遍性为标准来建立这门学科， 是引进西方近代哲学的观念和方法，来整理和诠 一 些学者则指其为“以西范中”、“以夷变夏”、“汉 释中国传统哲学思想资料，使之能够为现代人所 话胡说”，丧失了中国哲学的自性，他们强烈地提 理解，能够与世界上其他民族的哲学交流沟通； 出了回归中国哲学原生态的要求。还有一些学 二是以马克思主义哲学史观和方法论为指导，来 者看到了近代化的中国哲学史学科产生的历史 清理中国古代哲学遗产，“取其精华，弃其糟粕”， 必然性，坚持按照近(现)代化与民族化、世界化 它不仅为马克思主义哲学中国化提供了本土资 与本土化、普遍性与特殊性统一(结合)的方向来 源的源头活水，而且也为中国哲学的现代化和世 建设发展这门学科。几种不同的路向在中国哲 界化作出了重要贡献。但是，前人所作的这些努 学史学科发展的百年历程中是长期存在的，一直 力，现在已经遭到了“合法性”质疑，因此，我们今 有争论的，在今天到了需要认真总结、更加方向 天来讨论中国哲学的现代化和世界化问题，就不 明确地把这门学科向前推进的时候了，“合法性” 能回避中国哲学的“合法性”问题，不能不看到这 问题的提出也迫使我们不得不对本学科发展中 两个问题之间的内在关联。 的一些根本问题即涉及到哲学观、哲学史观和方 回应中国哲学“合法性”质疑的三个问难 法论的问题作出回答。我认为在今天至少要回 根据。就我们这次会议讨论的主题来说，它已预 答以下三个问题： 设了这样的问题：近百年来中国哲学近(现)代化 一 、 中国有没有哲学?我们今天所说的“中 和世界化的方向是否对头?今后还能继续这样 国传统哲学”到底能不能叫做哲学?这是一个西 走下去吗?因为事实上有人已经提出了“改弦易 方人的问题，或者说是在西方哲学话语霸权下提 辙”的要求(要求实行精神上的“退耕还林”，哲学 出来的问题，但是我们要作出中国人的回