物质,实践,世界关于马克思主义哲学三个基本范畴的再思考.pdfVIP

f1，≯一7 乃 主 哲学，皙学蓖· 舂，惕 ，摩 事， 片 物质、实践、世界：关于马克思主义哲学 三个基本范畴的再思考 杨 耕 口一D — — 物质、实践和世界是马克思主义哲学的 存在的是各种特定的，具有质的差异的 “实 三个基本范畴，对这三个基本范畴的规定实 物”，人们可以通过感觉感知它们；而物质 际上是以浓缩的形式体现着马克思主义哲学 本身并不是感性存在物，它是从各种特定的 的基本特征。本文拟就物质、实践和世界这 实物总和中抽象出来的，用以把握各种实物 三个范畴作一新的考察与审视，以深化我们 的共同属性，所以人们只有 “通过认识个别 对马克思主义哲学范畴体系的研究。 的物”相应地认识 “物质本身”。正是在这 个意义上，恩格斯认为，“物质本身是纯粹 一 、 物质的客观实在性及其确认 的思想甸造物和纯粹的抽象。当我们把各种 有形地存在着的事物概括在物质这一概念下 物质范畴是马克思主义哲学的基本范 的时候，我们是把它们的质的差异撇开了 畴．但不是马克思主义哲学的独特范畴。从 因此，物质本身和各种特定的、实存的物质 哲学的视角看．对于物质范畴可以从两个向 不同，它不是感性地存在着的东西”(同上 度来规定：一是从本体论向度界定物质范 书，233页)。 畴，并以此来统一认识论；二是从认识论向 这里，可以看出恩格斯的基本思路，即 度界定物质范畴并以此来回答本雄沦问题。 确定实物是人们感觉的客观对象，同时从不 从马克思主义哲学史看，恩格斯和列宁就是 同的实物中抽象出物质这一范畴，并表明 分别从本体论和认识论的向度界定物质范畴 “物质本身”并不是感性存在物，它只存在 的，并在这种认识框架中把唯物主义的物质 于 “许多不同的，可以感知的实物”中。换 范畴发挥到了极致。 言之，并不独立存在着任何原始的、恒定不 恩格斯在 《自然辩证法》中指出：“物 变的、作为一切实物基础的 “物质本身” 质无非是各种实物的总和，而这一概念就是 (最高实体)。这样，恩格斯便从物质和实物 从这一总和中抽象出来的”；物质这个词 关系的视角界定了物质范畴，其重心无疑在 “无非是个简称”，“我们就用这个简称，把 本体论，并以此来统一认识论，即实物是感 许多不同的，可以从感觉上感知的事物，依 觉的源泉和抽象的对象。恩格斯的物质范畴 照其共同的属性把握住”(思格斯：《自然辩 实际上否定了自亚里士多德以来的 “最高实 证法》，214页，北京，人 民出版社， 体”说，即存在着一种初始的、恒定不变的 1972)。在我看来，恩格斯着重是从一般与 并作为一切实物基础的最高实体，它是整个 个别的关系以及自然界的统一性这个角度来 世界的本原。 界定物质范畴的。按照恩格斯的观点，实际 如果说恩格斯着重从本体论向度来界定