生态哲学的双重视角及五个层面.pdfVIP

2OO6年3月 东暑轮 Mar．，2006 第27卷 第2期 Dong Yue Tribune Vo1．27 No．2 【生态哲学研究】 生态哲学硇双重顽角及五个层面 栾贻信，洪 斌 (山东理工大学生态文化与科学发展研究中心，山东 淄博255049) 【关键词】整体性视角；主体性视角；层面 【摘 要】生态哲学是对古代哲学和近现代哲学的有机整合，包含整体性和主体性双重视角。生态哲学包含存 在论、认识论、价值论、社会实践和社会生产生活方式五个层面。在这五个层面上，生态哲学都对人与人、人与社 会、人与自然的关系作出了新的理解。 [中圈分类号】B089 【文献标识码]A [文章编号]1003—8353(2006)02-0166一O5 一 、 生态哲学的双重视角 1．生态哲学双重视角的形成 人与自然、社会、自身的关系是考察人的生存状态的主要方面，也是文化关注的基本问题，生态文化要求 从两种视角考察人与自然、人与社会以及人与自身的关系。一是立足自然、社会的整体性视角；一是立足于 人、个体的主体性视角。这两种视角是在对古代文化与近现代文化继承和发展的基础上形成的。古代文化 主要是一种立足自然、社会的整体性视角。道家文化将人和天地万物看作一个统一的生命整体；儒家文化强 调人对社会整体的依赖，注重社会道德规范对个人行为的约束作用，其伦理原则是依对社会整体秩序的建设 和维护而建立的；近现代文化是一种立足个体、立足人的主体性视角。这种文化视角与古希腊文化的主要致 思方式相吻合，是一种典型的西方思维模式。主体性视角在近现代的充分发展，根源于近现代科学技术的高 度发展以及人内在本质力量的充分发挥。主体性视角强调人的目的和价值，肯定人为了自身目的对自然的 认识和改造。康德的“人为自然立法”、“人为自己立法”是这种文化视角的充分反映。这两种文化视角各有 其优缺点。古代文化保持了人与自然、社会、自身的存在性联系，人与自然、社会、自身基本上处于和谐状态， 但是以人对自然、社会的依附性为前提的；现代文化将人从这种依附性中解放出来，发展了人的内在本质力 量。为人与自然的现实解放提供了可能，但它遮蔽了人与自然的内在有机联系，在人与社会、人与自身的关系 上也存在同样的盲点，导致了自然生态、社会生态以及人自身的生命系统的失衡。 生态文化的发展要求将这两种文化视角有机结合起来。首先，它要求克服现代文化主体性视角片面发 展(已经演变成人类中心主义)的偏颇，强调人与自然、社会的内在整体性联系，强调生态、社会的可持续发 展，趋向于强调文化的整体性视角；其次，这种克服不是对古代文化整体性视角的简单回复。我们不可能抛 弃现代文化中发展起来的文化成果以及人已发展起来的内在本质力量，而只能是将两方面结合起来。以整 体性的协调约束主体性的片面发挥；以主体性的发展克服人对自然、社会整体的依赖，增强整体的活力，促进 [收稿日期]2005—12—12 [作者简介]栾贻信(1938一)，男，山东理工大学生态文化与科学发展研究中心教授。 166 生态哲学的双重视角及五个层面 整体的发展。 2．生态哲学双重视角的内涵 整体性视角也可称之为存在论视角，它是在当代生态科学、复杂性科学理论发展基础上，对古代文化整 体性、存在性视角的继承和发展。其所谓整体是人一社会一自然复合生态系统整体；其所谓存在是直觉体悟 与科学理性结合认识到的生态系统性存在。整体性视角揭示了人与自然、社会生态系统的存在性联系，揭示 了人与自然、社会的本然性、本源性有机联系；认为整体的性质、存在状态、变化发展趋势对其构成部分的性 质、存在状态和未来发展具有基础性意义。 在人与自然关系方面，整体性视角表现为立足自然考察人、社会与自然的关系，强调人、社会与自然的生 命关联，认为人、社会从属于自然生态系统整体，要求人及其社会活动必须遵从自然规律，承担维护生态系统 整体稳定和发展的责任和义务，并以此为基础确立生态伦理原则；在人与社会的关系方面，整体性视角