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有无相生(上课)有无相生(上课)
“中国有最当注意的两部书,一是儒家的《论语》,一是道家的《老子》。这两部书,凡略通文字的人,都应当一读,并非号称专门的学者,才配去研究。因为《论语》中所讲的,是做人治事的平实道理;《老子》中所讲的,是做人治事的最高原理。” (张默生〈老子章句新释·自序〉) 道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 ——《老子》第一章 世界百位历史名人之一 ,我国古代伟大的哲学家和思想家,是道家学派创始人,世界文化名人。 在道教中,老子是太上老君的第十八个化身。 相传他母亲怀了九九八十一年身孕,从腋下将他产出,老子一生下来就是白眉毛白胡子,所以被称为老子;老子生活在春秋时期,曾在周国都洛邑任藏室史(相当于国家图书馆馆长)。他博学多才,孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去,在函谷关(位于今河南灵宝)写成了五千言的《道德经》(又称《道德真经》,或直称《老子》、或《老子五千文》)。 老子的思想主张是无为,老子的理想政治境界是“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变,“道”为客观自然规律,同时又具有“独立不改,周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点,如以为一切事物均具有正反两面,“反者道之动”,并能由对立而转化,“正复为奇,善复为妖”,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一,“有、无相生”,而“无”为基础,“天下万物生于有,有生于无”。“天之道,损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有馀”;“民之饥,以其上食税之多”;“民之轻死,以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死惧之?”。 无为 原文:“民之难治,以其上之有为,是以难治。” 解析:当政者越是没有个人的思想(越是不治)而去遵从老百姓的思想,越是能治理好国家。即是“不治”与“治”的转化。 老子的“无为”并不是以“无为”为目的,而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”,“无为”会转化为“有为”。 这种思想的高明之处在于,虽然主观上不以取得利益为目的,客观上却可以更好地实现利益。 天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。 有无相生、对立统一、相辅相成、相互依存是来于自然的重要启示,是一个永恒的道理。 他敢剪吗?(相互依存) (相互转化) 刘 邦 夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房(张良字子房);镇国家,抚百姓,给饷馈(供给军饷),不绝粮道,吾不如萧何;连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信。三者皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不用,此所以为我所禽也。” ——《汉书·高祖记》 爱因斯坦 著名科学家爱因斯坦发表相对论后,享誉盛名,但他却谦虚地说:“用一个大圆圈代表我所学的知识,而圆圈外面是空白,对我来说意味着无知,而圆越大,它的圆圈也越大,它与外界空白的接触面积越大;由此可见,我不懂的东西还有很多。”正是这种虚怀若谷的精神使爱因斯坦在以后的日子里不断学习,不断研究,不断探索,最终取得了更高的成就。 * 柱子是圆的还是方的? 你你能看到几张脸?能 你能找到几张脸? 数一数,图中有几个黑点? 《老子》选读 天下万物生于有,有生于无。 ————《老子》第四十章 道者,万物之所以然也。 ——韩非子《解老》 有 无 相 生 解题 何为有无相生,难易相成? 事物都是相反相成的,各以对立面为自己存在的前提,难和易互相对立而得以形成。 美与恶 善与不善 有与无 难与易 长与短 高与下 音与声 前与后 对立 知美即知恶 知善即知不善 相生 相成 相形 相盈 相和 相随 统一 几组事物 关系 认识世界 读课本P6“灵犀一点”“直面人生”回答问题。 举出能够反映我们这一节课学习到的老子思想的例子。 (成语、俗语、格言、诗句、事例均可) 失败是成功之母虚心使人进步,骄傲使人落后吃一堑,长一智人有悲欢离合,月有阴晴圆缺塞翁失马,焉知非福祸兮福之所倚,福兮祸之所伏大巧若拙,大智若愚没有那些非正义的事情,人们也就不知道正义的名字。 ——赫拉克利特 名句赏析 “蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽” “天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。”
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