利益视域下的大学生思想政治教育论文(共3447字).docVIP

利益视域下的大学生思想政治教育论文(共3447字) 1物质利益和精神利益的二维审视 思想政治教育走过了从开始的单纯思想教育、理想教育，到重视思想政治教育中的利益即物质利益原则，再到物质利益与精神利益并重，最后到人类不断发展出一种精神利益诉求的转向。对于人类行为的结论一般做出两种解释:一是获得自己的物质报酬;二是享受精神的愉悦。基于此的利益诉求行为，我们把它分为三种: (1)基于物质利益诉求的行为; (2)基于精神利益诉求的行为; (3)基于物质利益和精神利益交织的行为。人的举止行为总是不能完全脱离利益，这不仅基于人是现实关系的存在者，更基于人是以利益为自己的存在对象。所谓有利益诉求的行为，是基于行为主体在行为过程中有物质利益和精神利益的价值诉求。社会关系总是对社会意识起着决定性作用，在强大的利益面前，人们常常对利益“俯首称臣”。因而，马克思主义者也认为利益是道德的基础。虽然在对利益的理解上，人们常常隐含着人性上的消极意义，这一方面与中国文化几千年来的“重义贱利”有关;从另一个层面来讲，这就需要我们客观公正地对待利益，既不否定利益的应有作用，但也不能走向唯利益决定论。因为在现实中，人们有时是在利益的作用下走向有道德的行为，而有时却是因物质利益的过分追求败坏了道德行为。 1.1基于(实现)物质利益诉求行为 对于现实的人而言，现实的人是存在于一系列的社会关系中，是对自身需要与目的的一种存在者。以思想政治教育中的道德教化来说，首先，道德原则规范的存在就是调节人们之间的物质利益矛盾的方式，人能够得以生存首先就是必要的物质利益的满足。在基本生存物质利益的获取与满足时，人们自发地产生一种相互之间源自公共理性的认识，久而久之这种公共理性认识被渐渐视为一种原则规范。这样，人们在获取相应的物质利益时，就自然去遵守相应的道德原则规范，目的是维护人与人物质利益的合理调节，使人与人之间更好地相处。反过来，人的行为和道德，首先是在于合理追求物质利益，“君子爱财，取之有道”，就是一种对物质利益追求的道德。再者，对于一个合道德行为的社会评价，往往也可以以物质利益的形式去回馈行为者。这样，通过物质利益的给予对人的行为进行积极的肯定，使行为者得到物质利益的实际，这又进一步扩大了这种行为对社会的影响，以促使更多的人朝这个方向努力，与之相靠近。如社会对“好人好事”的直接物质奖励，设立“见义勇为基金”、“孝心奖励基金”等。当然，由于做了好事而收取了一定的物质利益，从一定程度上说也会降低社会对其道德行为的肯定。给予物质利益的这些做法是否合适，至今依然存在较大争议，认为其能够净化社会道德风气的效果也需要更多的实践来证明。总之，一方面，实现物质利益需要行为者的合道德行为;另一方面，合道德行为使行为者实现其相应的物质利益。 1.2基于(实现)精神利益诉求的行为 人首先是有需要的，不仅有物质需要也有相应的精神需要。从道德自身发展过程来看，起初，物质利益是道德作用的对象，道德是为人们合理分配物质利益而产生的。但随着人们精神利益的要求日益凸显，道德自然承担起合理维护人们精神利益的任务，显然精神利益相对于物质利益来说是一种更为复杂的隐性利益。道德功能已经突破了传统意义上单纯调节人们之间物质利益，而且同时兼具另一功能，即用一种意识(道德)去调节另一种意识(人的精神利益)。尽管这更为复杂，但精神利益终归是一种利益，有利益争端自然就需要相应的调节。道德从某种意义上来说也是一种人的精神。精神利益的获取本身并不意味着就完全是合道德的，传统认知上总是强调道德的精神方面，只要是关乎精神的就是崇高的，一涉及到物质那么道德自然下降为一种功利，与道德相背离。道德调节人们之间的精神利益往往是和物质利益纠葛在一起的，基于这些，至少有两点可以肯定: (1)人的精神利益可以用道德方式来调节，如同人的物质利益一样; (2)人的精神利益的获得也是一种实现道德方式。 1.3基于物质利益和精神利益交织的行为 道德是人的一种特殊活动，是人类“实践———精神”地掌握世界的一种方式。为物质利益和为精神利益是人类在掌握世界方式时关注的不同基点，从本质上来说都是人在合理获得相应“利益”时社会对其做出的相应回馈，有人重视物质利益的获得，而有人则注重精神方面的受用。在利己不损人的前提下，为物质利益的和为精神利益的都是合道德的，并不是说为物质利益的就不道德，而为精神利益的就一定是道德的，这两种利益只是道德的层次性上的不同。以个体存在的人自身来看，人本身是物质与精神的统一;离开物质的精神，人就成为一种纯粹的意识，成为一种超于人类的天使化身;离开精神的物质，人就只是一副躯体，降为低于人类的动物层次。人类社会的发展可能是由重物质利益需要，到