ピグー厚生経済学にみる功利主義思想の展開.docVIP

ピグー厚生経済学にみる功利主義思想の展開 経済学ワークショップ?2010年3月6日?関西学院大学 本郷 亮（弘前学院大学） Ⅰ　はじめに 　ピグー厚生経済学と功利主義の関連：　周知の「定型」的議論が存在する。 　① 厚生と経済的厚生の区別：　経済的厚生＝満足（金銭で測定可能） ② 経済的厚生の増加に関するいわゆる「３命題」に関わるもの。 ③ ピグー以後の展開： ヒックス等の新厚生経済学、サミュエルソン等の新新厚生経済学、アローの「不可能性定理」、A.センなど。 　→ これらは、教科書の中で繰り返し語られており（例えば本郷, 2010）、それ自体はむろん誤りではない ／ 本報告の主題は、ピグーに関する近年の内在的研究の光に照らし、これらの若干の意味を再評価すること。 Ⅱ　初期ピグーと功利主義 　● ピグー厚生経済学の形成 【発端】　教授就任講演「実践との関わりにおける経済学」（Pigou 1908b）。 → その研究計画であり、いわば厚生経済学のマニフェスト。 【一応の完成】 『富と厚生』（Pigou 1912）／ 既存の『厚生経済学』の邦訳書は第４版からのものであり、初版（Pigou 1920）に含まれていた景気循環論が欠けている。そのため邦訳書では、厚生経済学体系を掴めない。つまりピグーの体系的著作の邦訳は、今なお存在しない。この状況を改善するため、現在『富と厚生』（本文488頁）の全訳作業が進んでおり、同書の出版百周年に合わせて出版される予定である。ちなみに『厚生経済学』初版は ―本来はこれを全訳するのがベストであるが―、本文だけでも911頁の大著であるため邦訳が難しい。 ● その思想的前提：　哲学論文集『有神論の問題』（Pigou 1908a）。 Ⅱ-1　初期ピグーの思想 ―『有神論の問題』― ① ケンブリッジの２人の哲学者（シジウィックとムーア）の影響が大きい。 ② ピグーは、いわば「シジウィック=ムーア連続発展説」の立場。 ケインズの立場は、ムーア『倫理学原理』（1903年）を、シジウィック『倫理学の諸方法』（初版1874年）に対する一種の「（若手による）革命」と捉える独特のもの。 → この２人の思想対立が、ケンブリッジ経済学のその後を大きく左右し、「ケインズ革命」の思想的背景の１つとなる。 　② ピグーは、功利主義と理想主義の対立を強く意識し、その両立を図った； 善good　←　 善関数の性質　(1) 快楽の増加は、常に善を増加させるわけでない。 (2) 快楽の値がマイナスであっても、善はプラスになりうる。 (3) 他のすべての要素が一定であれば、快楽の増加は常に善を増大させる。 　　 → ピグーは功利主義者だと一般に言われるが、(1)や(2)をみると、必ずしもそうとは言えない。 → (3)は、他のすべての要素が一定であれば、経済的厚生の増大は常に厚生を増大させるというピグー厚生経済学の大前提と実質的に同じ ／ 功利主義を活かそうとする彼の工夫が見られる → 結局、ピグーが功利主義者かどうかという問題は、(1)～(3)をどう理解するかと、功利主義の定義にかかっている。 Ⅱ-2　厚生経済学の誕生と功利主義 　『有神論の問題』を検討する限りでは、ピグーが功利主義者かどうかは曖昧であるが、『富と厚生』（Pigou 1912）や『厚生経済学』（Pigou 1920）では、彼はかなり強固な功利主義者と言わざるをえない。それはなぜか？ ① 厚生経済学の本質的２要素：　「倫理学と経済学の結合」と「実際性」。 　後者が軽視されてきたのではないか？ 　実際性： 「個別の諸問題に適合し、かつ応用できるような、そうした道具を確立することが、現実科学のめざす理想である」（Pigou 1908b: 18, 訳120）。 ② 実際性と功利主義思想の関係； (1) 功利主義の一般性 ３命題に対応する資源配分論?分配論?景気循環論を含む、経済政策論体系を確立するうえで、それらを連結する共通の価値基準として、功利主義は便利。 もしそれがなければ、他のいかなる価値基準をもって、３命題、すなわち富の増加、富の分配の平等、富の安定を、善と考えればよいのだろうか？　それぞれに別の価値基準を設けて、それぞれを論じるのだろうか？ (2) 功利主義の経済分析可能性 上の価値基準には、さらにもう１つ条件が課せられよう。すなわちそれは、経済分析を可能にする価値基準でなければならない。 例えば、「厚生」と「経済的厚生」の違いは、後者が操作可能（指標化可能）な概念、すなわちそれを組みこんで理論を定式化したり、政策結果を評価したりできる価値概念だという点にある。後者の概念の存在意義は、まさにここにある。 倫理学と経済学を内的に架