(五)人和研讨.ppt

上下一心，团结一致。 1、单丝不成线，独木不成林;人心齐，泰山移；众人拾柴火焰高——俗语2、二人同心，其力断金。——《易经》 3、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》4、民齐者强。——荀况5、荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。 —— 毛泽东? 6、一燕不能成春。 —— 克雷洛夫 第一则重点实词 环而攻之而不胜 然而不胜者 委而去之 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险 亲戚畔之 君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 仁者如射，射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。 ——《孟子》 各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆。 拓展探究 有人说，当今时代是资讯科技时代，“人和”似乎不是那么重要了，你看，我们上网一查，很多问题就会迎刃而解，何必烦劳别人呢？人与人交往也是如此，各干各的事，你是你，我是我，“人和”的说法落伍了。真的是这样吗？ 人和思想是我国传统思想的重要组成部分,中华民族是最讲究和的民族。在中华民族的语汇中，“和乐”“和美”“和洽”“家和万事兴”等，都显示出“和”是大家崇尚的目标。“和”意味着团结以及这种团结给人们的适意的体验。 现代社会是一个张扬个性的社会，我们的确需要个性，可这并不意味着我们不需要团结。人和才能兴邦安国，人和才能家庭美满，人和才能生意兴隆，也只有人和，我们才能共渡难关，取得抗震救灾的全面胜利！一个集体也只有上下一心，团结一致才能取得胜利。 事例一 将相和 战国时候，赵国蔺相如完璧归赵有功，拜为上卿，位在大将廉颇很不服气，扬言要侮辱蔺相如。相如总是躲避廉颇。相如的门客认为他害怕廉颇将军。相如说：“秦王我都不怕，难道还怕廉颇？秦国之所以不派兵来攻打赵国，就因为赵国有我与廉颇将军在。我所以那样对待廉颇将军，是先国家之急而后私仇啊！”廉颇听到这番话后，很是惭愧，亲自上相如门前请罪，两个结成了刎项之交。 事例二: 水滴和大海的启示 佛经中有这样一个故事：佛祖释迦牟尼问他的弟子：“一滴水 怎样才能不干呢？”弟子们苦思冥想，众说纷纭，但始终答不出来。释迦牟尼说：“把它放到江、河、海洋里去。”是啊，一滴水风一吹便干，只有投入大海才能永不干涸。可见团结 就是力量。 事例三 一位印度国王曾让手下做样一个实验：将十只羊关在一间屋子里，然后往屋子里放一筐鲜草；将十条狗关在另一间屋子里，然后往屋子里放几块肉。第二天国王打开第一间屋子的门，发出十只羊都安然地睡着觉，而筐中的鲜草都己被吃光，国王打开第二间屋子的门，令他大吃一惊……十条狗都遍体鳞伤，满身鲜血，奄奄一息，而几块肉却都完好无损。国王不由得感慨：假如狗能像羊一样和睦相处，不仅不会受伤，还能享用美味的肉。确实，只有和，才能使人和睦相处，更好的生存。和，是生存的保证。? * 《孟子》选读 人和： 1、何为“道”？ 孔子曰： “ 道二，仁与不仁而已矣。” （《孟子·离娄上》） 得道者：有仁德，践履仁的国君 失道者：没有仁德，背离仁的国君 第一则内容理解 天下顺之 2、何为“得道者”，何为“失道者”？ 3、 “人和”的最高境界是什么？国君要如何达到这种的境界？ 国君要达到人和的境界，必须施行仁政，必须具备仁德。 一、通假字 其横逆由是也 我由未免为乡人也 若夫君子所患则亡矣 二、重点实词 则君子必自反也： 如此，则与禽兽奚择哉？ 乃若所忧则有之： 如有一朝之患，则君子不患矣。 三、特殊句式 其待我以横逆 舜为法于天下 于禽兽又何难焉 第 二 则 重 点 文 言 君子以仁礼存心 人人互敬互爱，就能达到人和的境界。 2、如果有了例外，要面对这种例外，君子要怎么做呢? 第二则内容理解 自反——反省自己 1、君子异于常人之处在于什么？就一般的社会成员来说，如何能够营造人和的社会关系呢？ 3、孟子所谓的“不忠”具体指什么？ 4、“是故君子有终身之忧，无一朝之患也”君子一辈子的忧虑是什么？ （1）“教人以善谓之忠”——《孟子·滕文公上》 （2）“忠者，尽己之谓”——朱熹释上 （3）“忠者，尽已也。尽已者，仁礼无一毫不尽。”——黎靖德《朱子语类》 孟子所谓的“不忠”指没有尽心竭力、没有尽仁尽礼。 3、孟子所谓的“不忠”具体指什么？ 君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑不在遇上横逆之人，而在自己的德行不能达到舜那样高的水平，做为天下人的楷模，并且垂范后世。 “德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”（《论语》） 4、“是故君子有终身之忧，无一朝之