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韩 瓶 新 考 高 新 天 （张家港博物馆 江苏张家港 215600） Hanping vase was developed from holy vase．It was used as marching and campaigning equipment in Han Shizhong’s troop in Southern dynasty ，meanwhile it was also widly used as wine utensil by common people untile Yuan 、Ming dynasties． Key Words： Hanpin Vase Function Evolvement 内容提要 韩瓶由经瓶、天威军官瓶发展演变而来，在南宋时曾作为韩世忠部队的一种行军作战装备，与此同时在当时的民间被大量地作为酒器使用，并延续至以后的元、明两代。 关键词 韩瓶 功用 发展演变 韩瓶是一种外形粗拙修长、小口鼓腹、通体弦纹、平底有系的陶制器物，质地低档，多为就地取材烧制。相传，它是南宋抗金名将韩世忠的军队行军打仗时携带的军用水壶，近年来在江浙一带包括我市的古窑址、古河道及古井中时有出土，有时数量竟以万计，如此之多的韩瓶，历史文献却鲜有明确、直接的记载。民国著名史学家邓之诚所著《骨董琐记》记述：“康熙丁亥，有渔人掘得瓷罂数百……或谓此韩瓶也，韩蕲王（即韩世忠—笔者著）所遗，得者遂珍之。”[1]这是目前可见的唯一一条与韩瓶有关的较早文字记录。 然而，传说毕竟还是传说，邓之诚的《骨董琐记》中关于韩瓶的零星记述，并未能解开读者心中的种种疑惑，即作为一种在江浙一带大量出土的器物——韩瓶——在历史上究竟曾经扮演着一种什么样的角色？关于它的正式起源、使用年代及功用等诸如此类的问题均未见有确切的、详细的记载，民间传说对此也是为语焉不详，本文试图围绕上述几个方面对韩瓶作一番探讨，以期抛砖引玉，不当之处，敬请方家指正。 一 韩瓶与韩世忠 关于韩瓶与韩世忠的关系，在镇江丹徒岳超墓葬被发掘之前，仅见于民间传说，即认为它是抗金名将韩世忠的军队行军打仗时携带的军用水壶，这种说法代代相传，且流传甚广。据《江阴县志》及《常昭合志》记载：建炎三年（1129年），金巫术南侵，刘光世、韩世忠驻军今江阴至常熟福山一线[2]。至今，在我市今庆安、[3]马嘶桥[4]、韩墩[5]以及凤凰镇的部分地段，即当年的沿江一带的古河道及古井中，时有韩瓶出土，其分布与韩世忠驻军线路基本一致。上海市西郊嘉定区封浜镇，韩世忠韩瓶韩世忠一宋代石室墓墓中出土了韩瓶一只打仗用的石弹数枚墓志表明此墓墓主为死后被追封为清远军节度使的南宋抗金将领岳超。墓志记载岳超跟随韩世忠抗击金兵后因病去世，葬于润州丹徒。岳超韩世忠韩世忠韩世忠1915年夏，河北井陉县一所小学在整治操场掘开一个土埠时，发现一古屋遗址，在一堆破碎的瓷片之下见有十余个瓷瓶，瓶高为35—45厘米，形状细长，瓷釉烧得很粗拙，看上去竟像是绍兴酒坛，瓶肩上划刻着铭文“天威军官瓶”五字。当时河北郡的地理格局是府四、州九、军六等河北郡西部有天威军等六军，而天威军属井陉县辖。当时属“军”的地名，可能与军队在那儿驻扎较多有关。因而推断“天威军官瓶”是供驻扎天威军的军官们使用的专用的器物。宋代小口长瓶一般是供盛酒使用，被称为“经瓶”，“天威军官瓶”天威军用来盛酒“天威军官瓶”—45厘米左右，腹径10—15厘米之间，瓶体粗糙修长，通体弦纹（亦称为瓦垄纹），“天威军官瓶”天威军官瓶皇帝设讲经制度，定期请大学士等熟悉四书五经的官员任讲官，设讲筵。每年二月至端午节，八月到冬至为讲经期，适单日为皇帝讲经这种讲经制度一直延续到明清并派生出了讲筵用酒，产生了一种特殊的酒文化。讲经结束后，皇帝总要设宴，款待执行讲官及参与这一活动的众官员装酒的瓶子，就是这种瓶“天威军官瓶”“天威军官瓶”“天威军官瓶”“天威军官瓶”“天威军官瓶”“天威军官瓶”韩世忠韩世忠以才美见喜于苏东坡的宋宗室韩世忠天威军官瓶天威军官瓶2004年3月31日100多件天威军官瓶天威军官瓶宋史地理志宋史 2