陕北民歌的文化地位及其艺术特色.pdfVIP

2007年 7月 第22卷 第4期 渭南师范学院学报 Journal of Weinan Teachers University July 2007 Vo1．22 No．4 陕北民歌的文化地位及其艺术特色 王 新 惠 (渭南师范学院 艺术系，陕西 渭南 714000) 摘 要：悠久的历史赋予陕北丰厚的民族文化传统，陕北民歌则在这历史中占有重要的文化地位。无论是与古代文人 诗歌的互相影响和发展还是对中国革命的巨大贡献，乃至改革开放以来几度刮起的歌坛“西北风”，陕北民歌已成为唯一传 遍全中国的民歌。陕北民歌丰厚的文化背景、独特的旋律、鲜明的语言风格和强烈的时代烙印使其具有鲜明的艺术特色。 关键词：陕北民歌；文化地位；艺术特色 中图分类号：J605 文献标志码：A 文章编号：1009-5128(2007)04—0088--03 收稿日期 ：2007—o4—19 基金项目：渭南师范学院科研计划项目(06YKS016) 作者简介：王新惠(1963一)，女，陕西蓝田人，渭南师范学院艺术系副教授，文学硕士。 一 、陕北民歌的文化地位 对于中国人来说，除了本民族 的民歌外 ，大多 数都对陕北民歌不陌生。《东方红》几乎是 中国的 第二首国歌 ，《兰花花》、《赶牲灵》伴随所有歌唱家 的成长 ，《山丹丹开花红艳艳》、《南泥湾》使革命 的 种 子和红 色的旋 律 传播 四方 ；改 革开 放 以来 ，以陕 北民歌为基础 的创作歌 曲《黄土高坡》、《一无所 有》又使人们心中为之 一震 ；进入 21世纪 ，《西部 扬帆》、《西部放歌》那催人奋进 的节奏和刚劲有力 的陕 北音调 ，为全 国人 民所瞩 目。 陕北 自古就 是一个 多 民族 聚居地 ，从三 千多 年 前的夏、商 、周到唐 、宋 、元 ，在戎狄、匈奴 、突厥 、鲜 卑、西羌等民族与汉族之 问的征战中，一 向为兵家 必 争之 地 。悠 久 的历 史赋 予 陕 北 丰厚 的 民族 文化 传统 ，而陕北民歌则在这历史中占有重要的文化地 位 。 《诗经》是我 国第一部诗歌总集 ，它高度概括 地描绘 了公元前 11世 纪至前 6世 纪 中国社会 生活 的全貌 ，特别 是 “国 风 ”中 反 映 普 通 民众 劳 动 、社 交、婚姻 、爱情生活的歌唱，更是万世不朽 的杰作 ； 《诗经》创始的赋、比、兴体 和押韵手法 ，它的灵活 多变的句型、复沓章法 ，它的生动词汇等，都在历代 民歌中得 以继 承、发展。陕北 民歌“信天游”同样 继承了《诗经》的现实主义传统 ，并以其简洁、精炼 的手段展示了黄土高原社会生活的面貌 ，特别是在 表现陕北父老既艰辛苦难 ，而又坚毅乐观的精神 ， 对封建礼教的反抗和对纯真爱情的追求等方面 ，不 仅感人 至深 ，而 且语 言朴实 真挚 ，凄苦 悲凉 ，充 满 了 强烈的“悲”之美。《诗经》中的赋 、比、兴手法，在 “信天游”唱词 中得 到富于创造 的运用，其中“兴 ” 体最多，也最具地 区特点。所 以，“信天游是在 新 的历史条件下对《诗经》的一种新发展 ”。? 宋人沈括在《梦溪笔谈》中曾记述 了他在陕北 边塞所见 ：“边兵每得胜 回，则连队抗声凯歌 ，乃古 之遗音也。凯歌词甚 多，皆市井鄙俚之语。”在这 种古之遗音与市井鄙俚之语的感染下 ，他在郎延 (今富县、延安一带)创作凯歌词数十首 ，教士兵歌 唱 。其 中有 一首 歌 唱到 “先 取 山西 十 二州 ，别 分 子 将打衙 头 ；回看秦塞低 如马 ，渐见 黄河直北 流 ”。 另外 ，明代朱载培 曾作《醒世词》，在清道光 元年 (1821)刊印传世 。1962年在陕北洛川收集的民歌 《十不足》，就与其 中的一首 同名原词相仿 ，只是在 流传中稍有变异而已。从这些出 自历代文人之手 的名 歌妙词 中可 以看 出 ，陕北 民歌 与文人 诗歌 是互 相影响的，对于促进各 自发展的积极意义也是显而 易见 的 。 真正使陕北 民歌传遍大江南北 、祖国各地的还 是红 军二万 五 千里长征 到达陕 北后 ，在 长达 十三年 的时间里 ，陕北 曾是中国革命 的中心。这期 间，陕 北 民歌发生 了根本性变革 ，特别是 1942年毛泽东 主席《在延安文艺座谈会上 的讲话》发表后 ，产生 了大量 的新 民歌 、新秧歌、新社火、新歌剧和创作歌 曲。陕北民歌的内容发生了根本性变革 ，它创造了 陕北传统 民歌新 的精神 面貌。以“信天 游”为例 ， 过去的悲酸、凄苦、苍凉、高亢，一 变而为清新、乐 观、昂扬、敞亮。过去的揽工汉 、脚户哥 的形象变成 了红军战士 ；妹子们也仍是多情的 ，唱着“一对对 毛眼眼陈哥哥”，但为的却是“你当红军我劳动，咱 二人一心闹革命 ”。革命为陕北 民歌灌注 了新质 ， 2007年第4期 王新惠：陕北民歌的文化地位