2016-2017学年人民版必修3 专题一 第2课 汉代儒学 学案.docVIP

2016-2017学年人民版必修3 专题一 第2课 汉代儒学 学案 [课标要求]　知道汉代儒学成为正统思想的史实。 一、“焚书坑儒”批判 历史叙述 1.背景：秦朝专制主义政治体制建立；一些儒生和游士引用儒家经典批评时政。 2.过程 (1)“焚书”：除《秦记》和医药、卜筮、种树等有实用价值的书籍外，其余全部烧毁。 (2)“坑儒”：秦始皇疑心儒生散布反对自己的言论，坑杀四百六十余人。 3.评价 (1)积极：在当时有利于加强思想控制和维护统治。 (2)消极：①是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。受到主流文化的批判。②文化成为政治权力的附庸，儒学的发展走向低潮。 [教材资料解读] 《赠送前刘五经映三十四韵》诗句解读：庠，古代学校名。挟书，指秦朝的挟书律，禁止老百姓私藏书籍。坏宅，指武帝末年鲁共王为了扩大宫室，毁坏孔子的住宅。这首诗认为建国兴邦必须重视儒学，秦始皇的焚书，汉代鲁共王破坏孔子宅室都是秦汉不重视儒学的典型例子。焚书对中国文化所造成的恶劣影响一直都是历代文人批判的对象。 深化探究 探究点1　秦朝儒学的地位 材料　丞相李斯曰：“……今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议；夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。” ——《史记·秦始皇本纪》 思考　据材料归纳李斯言论的要点。 答案　私学兴盛，诸子百家评议国政，造谣惑众，不利于加强中央集权；建议实行“焚书”政策，控制思想，实行文化专制。 二、罢黜百家 历史叙述 1.背景 (1)汉武帝时，中国的“大一统”局面得到巩固，专制主义政治体制大体定型。 (2)以汉民族为主体的文化共同体基本形成。 (3)儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想。 (4)汉武帝起用儒学之士，咨询治国方略。 2.过程 (1)董仲舒建议皇帝倡导儒学，实践德政，推行教化等。 (2)董仲舒提出文化的“一统”是政治“一统”的根基。 (3)汉武帝采取重用儒生、设置太学、表彰六经等措施，使儒学的地位由此开始提升。 3.影响 (1)结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。 (2)对民族历史文化的进步有积极意义。 [重点精讲] 与先秦儒学相比，董仲舒的新儒学有何特点？ (1)从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。 (2)主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，赋予君权以神权色彩。 (3)在宣扬“君权神授”的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和仁政思想。 (4)以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为社会正统思想。 [概念阐释] 天人感应：董仲舒认为天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以示鼓励。 深化探究　 探究点2　董仲舒的新儒学思想 材料　天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以行事，与天同者，大治；与天异者，大乱。——董仲舒《春秋繁露》 思考　(1)在君主与天的关系问题上，董仲舒提出了什么思想观点？他提出该思想的目的是什么？应如何认识？ (2)你如何理解董仲舒新儒学的“新”？ 答案　(1)观点：君权神授、天子受制于天。目的：加强君权，适应大一统的需要，同时为限制君权提供理论依据。认识：它是一种维护封建专制统治的唯心主义思想。 (2)①从内容上看，在继承儒家民本、仁政思想的基础上，又融合其他思想，增加了“天人感应”、“君权神授”、“大一统”的思想。②从特点上看，神学化、官方化，从批判时政转为维护现实统治。 [误区警示] 董仲舒的新儒学，已经不是春秋战国时期儒家思想的原貌，而是糅合了道家、阴阳五行家的一种与时俱进的新的思想体系。新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，适应了汉武帝加强中央集权的需要，由此使儒学从先秦的民间学说发展成为封建正统思想。 探究点3　“罢黜百家，独尊儒术” 材料　汉武帝问贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” 思考　(1)“罢黜百家，独尊儒术”为什么会被汉武帝所采纳？ (2)“罢黜百家，独尊儒术”有何影响？ 答案　(1)汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业。而“罢黜百家，独尊儒术”在思想上实现大一统，有利于加强中央集权。 (2)影响：①儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。②使儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。 三、太学的出现 历史叙述 1.教育体制的设立 (1)中央：汉武帝时期，创办太学，是中国历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校。 (2)地方：各郡国建立学校，初步建立了地方教育系统。 2.影响