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非物质文化遗产的传承开发研究 ——以丝绸之路为例 摘要：随着“丝绸之路经济带”这一命题的提出，关于关于非物质文化遗产的传承开发问题，得到社会各界的广泛关注。本文针对商业文化遗产的开发与保护中存在的问题，提出建议。 关键词：非物质文化遗产 丝绸之路 开发 引言 近年来，尤其是2005年中国的端午节被韩国申成世界非物质非物质文化遗产江陵端午祭之后，国民的文化保护意识空前提高，尤其是学术界的很多研究者，对商业文化遗产的保护问题关注很多；近一年来，“丝绸之路经济带”逐渐被提上日程，特别是十八届三中全会以来，丝绸之路这一命题受到社会各界人士的关注。 一、综述 当前，国内学者对于商业文化遗产的开发与保护的研究，主要从以下几个方面展开：从非物质非物质文化遗产角度出发，苑利等从非物质非物质文化遗产的保护与产业化开发具有矛盾的一面出发，提出只要将“保护”与 “开发”工作分开来做 ，就比较容易实现 “保护”与 “开发”的双赢局面。这篇文献主要讲到“分别实施”是化解非物质非物质文化遗产“保护”与 “开发”矛盾的一种有效的手段[1]；马柯则先对非物质非物质文化遗产进行描述，并提出在商业运作和保护之间的矛盾，最后提出一些政策建议进行解决[2]。从文化传承的角度来说，张建昌通过对中国商用数码在近代历史中的实证应用的分析，探讨了这宗数码的历史变迁问题，并总结了这种特殊数码与中国汉字相结合运用的一些特点，提出传承开发这种数码的一种文化创意思路[3]；张海超的文章则从生态学引入生境出发，使商业开发、社区参与、学者成为影响文化生命体演进的一种重要环境因子，并探讨其对文化传承产生的意义和作用[4]。从非物质文化遗产的旅游开发来说，雷蓉等根据不同类型的非物非物质文化遗产其所具有的内涵、所承栽形式的不同，其旅游开发模式也具有较大差异的角度出发，然后针对不同类型的非物遗产的研究提出了不同的旅游开发模式及对策[5]；朱竑则提出在非物质文化遗产开发成为旅游产品的过程中，存在着产品的低层次、开发的商业化以及过于追求经济效益、过分强调市场化等一些问题，并指出没有明确以及厘清非物质文化遗产转化为旅游产品的理念、原则与目标，是产生这些问题的根本原因。因此，针对这些问题，提出了“四化”理念，“三高”原则，“三化”目标[6]。从非物质文化遗产的商业化开发的方法来说，徐红罡通过总结遗产地旅游商业化的动态过程，并提出在旅游开发中经济资本和文化资本的转化，同时对遗产资源的商业化开发作了理论性的阐述，又提出了非物质文化遗产旅游商业化“路径”依赖的一些假说 ，同时建立遗产地旅游商业化发展的一系列的理论模型[7]。总的来说，关于商业文化遗产的开发与保护方面的文献虽然多，但是大部分文献的质量却不是很高，并且文献的实用性价值还有待考证。本文针对目前正在开发的丝绸之路经济带为例，谈谈商业化遗产的保护和开发问题，切实解决一些实际中存在的问题。 丝绸之路的非物质文化遗产概况及现状 丝绸之路是人类的宝贵财富，在其形成发展过程中，中国发挥了极其重要的作用。它以中国为核心，跨越哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、土库曼斯坦、乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦、印度、阿富汗、伊朗、萨特阿拉伯等29个国家；国内涵盖陕西、甘肃、宁夏、新疆、青海5个省区；国内丝路沿线所蕴含的文物和非物质文化遗产不但在中华文化中占据极为重要的地位，而且是人类文化遗产宝库中的一朵奇葩。它在促进丝路沿线国家的经济发展、社会文明、科技进步方面发挥着重要作用，是东西方经贸交流的桥梁，文化交流的运河，科技交流的纽带。 西北地区的丝绸之路沿线区域地域辽阔，长期聚集着汉、回、维吾尔、蒙古、裕固等20多个民族，悠久的历史文化使其流传下丰富的非物质文化遗产。各种神话传说，民间音乐，民间手工艺等，传承了西北地区历代人民的聪颖才智，汇聚成中华民族五彩斑斓的多元化文化格局。 陕西地区作为中华民族发祥地之一，5000多年的辉煌历史造就很多的民族民间文化，民间音乐如洋县佛教音乐、靖边信天游、泾河号子等；华阴素鼓、韩城黄河阵鼓、渭旗锣鼓等是民间舞蹈的代表；秦腔秦调更将西北人民的文化特色表现的淋漓尽致；西秦刺绣、洛川剪纸更是全国各地游客选购的佳品[8]。 甘肃地处古丝绸之路的锁匙之地和黄金地段，是古代商旅的必经之地。因此，前人留下的非物质文化遗产更是多姿多彩，形式多样。既有民间音乐花儿（新城花儿会、张家川花儿会、二郎山花儿会等）、敦煌艺术、唢呐艺术等，民间文学如河西宝卷、肃南裕固族口头文学等；又有各式各样的民族舞蹈，如高跷、兰州太平鼓舞、攻鼓子舞等；民间美术有砖雕、夜光杯雕、剪纸等；民间手工艺如刻葫芦、肃北县蒙古族马头琴制作技艺等；同时，有传统医药、传统戏剧。 宁夏是一个多民族聚居的地区，民族有汉族、回族、维吾尔族、哈萨克族等，主要信奉伊斯兰教。它的非物质文化遗产也是极具特