北京大学哲学系精品课程PPT系列025陆九渊.pptVIP

第二十五讲：陆九渊 The Philosophy of Lujiuyuan 心学 心即理 格物 朱陆之辨 一. 心学 陆九渊，字子静，生于公元1139年（宋高宗绍兴九年），死于公元1193年（宋光宗绍熙三年12月），江西抚州金溪人。他做过几任中下级官吏，晚年知荆门军。他讲学于江西的象山，后人又称他为陆象山。到明代，王守仁发挥他的学说，他们的学派后来称为“陆王心学”。陆九渊的著作有《语录》、《文集》，后人总编为《陆象山集》。 二. 心即理 “宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。千万世之前有圣人出焉，同此心，同此理也;千万世之后有圣人出焉，同此心，同此理也;东南西北海有圣人出焉，同此心，同此理也。” （《杂说》） “宇宙内事，是己分内事;己分内事，是宇宙内事。”（同上） 人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”（《与李宰书》） “心，一心也;理，一理也。至当归一，精义无二，此心此理实不容有二。”（《与曾宅之书》） “塞天地一理耳。学者之所以学，欲明此理耳。此理之大，岂有限量?”（《与赵咏道书》） “万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理”（《语录》 三. 格物 陆九渊认为，世界的本源便是吾心，从这个基本前提出发，他提出了一套所谓“简易”的修养方法。他说:“天之所以与我者，即此心也。人皆有是心，心皆具是理，心即理也。……所贵乎学者，为欲穷此理，尽此心也。”（《