非物质文化遗产视角下武术产业开发研究.pdfVIP

文体用品与科技 2015年 04月下 非物质文化遗产是很重要的武术产业和旅游资源， 利用武术 产业和旅游业来发展非物质文化遗产是当下一个重要的课题。本 文运用文献资料法及逻辑法对民族传统武术的发展状况及所存在 的问题进行梳理及思辨， 提出非物质文化遗产视角下的武术产业 开放对策， 以达到实现非物质文化遗产保护和民族武术旅游开发 的双赢效果。 1、民族传统武术的社会文化价值功能分析 民族传统武术满足人们的这种身心需要而产生发展的， 它成 为人们在封锁的自然与社会环境中的主要娱乐方式， 以调节人的 心理情感，使人的心理更加丰富、充实、平衡。这种活动来欢乐自 己，愉悦他人，营造欢庆喜悦的社会文化氛围。合理运用各种各样 的管理方法，进行民族传统武术业务使用的语言、文化、习俗框架， 以及他们对我们社会生活的基本结构水平的影响例子。 从更广泛 的管理角度来看，尽管从事民族传统武术运动的个体存在差异，但 围绕民族传统武术建立起来的每个中心活动目标是相同的，21世 纪的武术治理和其未来的可持续性。民族传统武术在 21世纪的社 会结构中是很明确的一部分， 理解本文对民族传统武术发展的探 讨，在文化和民族传统武术发展方面具有重要的地位，在未来的可 持续发展方面具有不可磨灭的重要性。 证据就是民族传统武术先 前只有很少量珍贵的文化遗产， 即关注国家如何实施民族传统武 术的管理和文化武术建构的现实状况。 有一个新兴的民族传统武术文化研究机构， 研究国家制定的 民族传统武术文化政策的有效运用问题， 但对民族传统武术产生 机制制定这些文化促进发展政策的研究还略显不足。 出人意料的 是，本研究领域对民族传统武术文化的列举和考虑也是不到位的。 考虑到从事民族传统武术运动的传统比从事其他武术项目的要 多，以及由此产生的经济发展的影响和产业规模问题，这个领域显 然需要更深入和更广泛的认识。然而，我们需要建立坚固的框架以 理解民族传统武术知识在这种情形的潜在应用。 因为民族传统武 术中的个体并不总会做出文化的反应，但通常比较积极，所以这种 观点就被弱化了。 2、非物质文化遗产保护视角下民族传统武术产业开发的必要 性 民族传统武术是民族文化的外在表现形式， 其民俗性、 观赏 性、娱乐性、参与性等特点符合旅游者兴趣变动的趋势，使其极具 旅游潜力。这些对旅游产业而言，更具民俗色彩，更富内涵和情趣。 促进民族传统武术思想观念的转变， 可为非物质文化遗产保护提 供动力支持。非物质文化遗产能自得其所、又能力抗严肃，非物质 文化遗产具有六种属性： 非物质文化遗产是自发性的行为或是自 由选择的行为，非物质文化遗产对效用不感兴趣也无法降低效用， 非物质文化遗产与日常生活有别，借由执行规则或行为规范，非物 质文化遗产可以创造出需要遵守秩序的环境， 非物质文化遗产可 以在时间与空间的限制下顺利运作， 非物质文化遗产在某些方面 既不具代表性，也没有竞争性。赫伊津哈详细描述、定义、举例说明 他的理由何在，理解、诠释、理论游戏可以付诸实行的关键在于，非 物质文化遗产自十九世纪开始就已逐渐萎缩。换句话说，一旦我们 了解是什么样的社会历史动力与潮流 （目送非物质文化遗产的逝 去），也许我们就能更容易、更精确地解读赫伊津哈所称的非物质 文化遗产，化解非物质文化遗产本身显而易见的矛盾。 对于大量还在为生计奔波的他们来讲, 最迫切的需要莫过于 有更多的增收渠道来促进其收入的增长, 也使自己在生活水平上 获得更大的实惠。像民族传统武术这样，通过民族传统武术的民俗 活动既丰富了民俗节庆的文化内涵， 又能够吸引更高的人气和更 多的投资者，提高本地区人民的收入水平，可以说“文化”、“经济” 得到了双赢的良好效果。随着社会的发展，人们对民族文化追新猎 奇的心理推动了广大旅游者前往休闲娱乐， 并从少数民族文化中 领略新鲜的体验。而这种对少数民族文化的了解过程，也就是向外 部世界传播少数民族文化的过程。 3、非物质文化遗产保护视角下民族传统武术产业开发对策 赫伊津哈认为非物质文化遗产比文化更悠远， 而且绝非只是 一种生理的现象或是心理的反应， 非物质文化遗产具有显著的功 能。也就是说，非物质文化遗产自有妙用。武术旅游时所玩的东西 能超越人生当前的迫切需求，赋予非物质文化遗产行动的意义。所 有的非物质文化遗产都有其价值。 如果我们将构成非物质文化遗 产本质的行动原则视为本能， 那么我们将难以解释何谓非物质文 化遗产。 为了解决赫伊津哈论述非物质文化遗产时出现的矛盾论 点。一方面，非物质文化遗产可以抗拒严肃，但非物质文化遗产本 身却可以是严肃的活动。 非物质文化遗产能抗拒制度化的社会文化活动， 是这些社会 活动下的不同秩序，因此工作与非物质文化遗产其实是一体两面。 非物质文化遗产无法创造财富或商品，因此与工作不同。非物