魏晉風度.ppt

第二主题 磊落的魏晋风度 第一节 主题概说 “魏晋风度”指魏晋名士的精神气度，是魏晋名士追求艺术化人生的结果，其整体风格是磊落旷达、真率自然，经由魏晋名士的言谈举止、趣味习尚、艺术及文学创作等各个方面体现出来。 一、魏晋风度的内涵 （一） 肯定自我、强调个人存在 王长吏与刘真别后相见，王谓刘曰：“卿更长进。”答曰：“此若天之自高耳。”《世说新语·言语》 桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：“卿何如我？”殷曰：“我与我周旋久，宁做我。”《世说新语·品藻》 （二） 率真自然，任兴随情 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐》诗，忽忆戴安道。时戴在剡，因便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”《任诞二十三》 放诞 张季鹰纵任不拘，时人号为“江东步兵”。或谓之曰：“卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？”答曰：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”《任诞二十三》 毕茂世云：“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。”《任诞二十三》 深情 王戎：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”（《企羡四》 子野每闻清歌，辄唤“奈何”，谢公闻之，曰：“子野可谓一往有深情。”《任诞二十三》 （三） 力求超脱 不滞于物 顾雍 谢安 嵇康 王羲之《兰亭集序》 建安时期：回归自我、追求政治理想； 正始时期：鄙弃功名、追求自然； 西晋时期：逐渐转向和谐 东晋时期：优雅从容、适意圆融 二、 魏晋风度产生的原因 （一） 乱世  隋589 ↑ 陈 北齐 北周 梁 东魏 西魏 齐 北魏 宋 十六国304 东晋（317） 北 南 ↑ 西晋（266、263灭蜀、280灭吴） ↑ 魏（220）蜀（221）吴（222） ↑ 建安 196 胡笳十八拍 蔡文姬 谓天有眼兮何不见我独漂流？ 谓神有灵兮何事处我天南海北头？ 我不负天兮天何配我殊匹？ 我不负神兮神何殛我越荒州？ 制兹八拍兮拟排忧，何知曲成兮心转愁？ …… 十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。 日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。 对萱草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤！ 今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长。 泣血仰头兮诉苍苍，胡为生我兮独罹此殃？ （二）、思想原因 1、儒家独尊地位瓦解 魏晋南北朝时期是继战国“百家争鸣”之后，我国历史上又一个思想大解放的时期。在这个思想解放、人的觉醒的历史进程中，曹操做出了不小的贡献。 拥刘拥曹之争，往往是封建正统观念在不同历史情境下的表现。 《三国志》（西晋 陈寿） 《汉晋春秋》（东晋 习凿齿） 《资治通鉴》（北宋 司马光） 《通鉴纲目》（南宋 朱熹） 《三国演义》（明 罗贯中） 鲁迅：曹操是个很有本事的人，至少是个英雄。 以个人性情之通脱、为政之通达，引导了时代风气的变化 “任侠放荡，不治产业” 《让县自明本志令》： “性不喜天命之事” “设使国家无有孤，不知当几人称王，几人称帝。” 唯才是举 《举贤勿拘品行令》： ……负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝，而有治国用兵之术，其各举所知，勿有所遗。 宗白华《论世说新语和晋人的美》 魏晋人生活上人格上的自然主义和个性主 义，解脱了汉代儒教统治下的礼法统治， 在政治上已先表现于曹操那种超道德观念 的用人标准。 2、魏晋玄学 魏晋玄学是魏晋时期主要的哲学思潮，主要受老庄道家思想影响，又融合儒、佛思想。 魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称之为“三玄”。 “玄”，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。” 主要论题：崇有与贵无、名教与自然、言意之辨、形神之辨、名理之辨等 代表人物：何晏 王弼 阮籍 嵇康 向秀 郭象 这种清谈，本从汉之清议而来。汉末政治黑暗，一般名士议论政事，其初在社会上很有势力，后来遭执政者所嫉视，渐渐被害，如孔融、祢衡等都被曹操设法害死，所以到了晋代底名士，就不敢再议论政事，而一变为专谈玄理；清议而不谈政事，这就成了所谓清谈了。但这种清谈的名士，当时在社会上却仍旧很有势力，若不能玄谈的，好似不够名士底资格。”鲁迅《中国小说历史的变迁》 3、道教、佛教 严酷的现实，使人们迫切希望从宗教信仰中寻求解脱、抚慰痛苦；生命的无常，更激发出人们对于延长生命的迫切愿望。而道教和佛教所倡导和追求的，恰恰满足了人们的这些需求。 （1）