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【走向高考】（新课标）2016年高考历史二轮复习 专题1 农业文明时代的中国和世界（第3讲）课时作业 一、选择题 1．(2014·新课标·25)秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时(　　) A．养子亲子权利相同 B．血缘亲情逐渐淡化 C．宗族利益受到保护 D．儒家伦理得到强化 [答案]　D [解析]　秦朝与西晋法律的差别说明在西晋的时候，养子视同亲子，同样受到儒家伦理道德的约束，说明这一时期儒家伦理道德得到进一步强化。故应选D。 2．(2014·山东·13)春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法(　　) A．打破了贵族垄断教育的特权 B．瓦解了宗法分封制度 C．动摇了周王室的统治基础 D．适应了诸侯争霸战争的需要 [答案]　A [解析]　本题考查孔子在教育方面的贡献。从所给材料分析，孔子兴办私学，不分贵贱招收学生，打破了学在官府的局面，也就是打破了贵族垄断教育的局面，答案为A项。根据所学知识，教育与瓦解宗法分封制没有必然联系，而且，在春秋战国初期，宗法分封制就已经瓦解，排除B项。C项和D项在所给材料中没有体现，排除。 3．(2014·新课标·26)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性(　　) A．本质是善 B．本质为恶 C．非善非恶 D．本善习远 [答案]　D [解析]　本题考查了宋明理学，旨在考查学生对历史知识的再认再现的能力。A、B两项分别为先秦时期儒学代表孟子和荀子的观点，与题目中的人物“宋明理学家”不符，故排除；宋明理学家在继承孟子“人性本善”的观点基础上认为人的行为仍与“善”存有较大差距，提出了“存天理，灭人欲”的主张。故排除C项，选择D项。 4．(2014·海南·1)有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调(　　) A．君主无为而治 B．强化血缘等级 C．推行礼乐仁政 D．实行严刑峻法 [答案]　D [解析]　本题考查学生解读史料获取信息的能力。材料中“君上之于民也”说明君主集权，“有难则用其死，安平则尽其力”说明对人民统治的严苛，属于法家思想，故D项正确。A项属于道家思想，B项材料中没有提及，C项属于儒家思想，均不符合题意。 5．(2014·上海·12)“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，尤其有四体也。”此段文字出自(　　) A．《孟子》 B．《庄子》 C．《韩非子》 D．《道德经》 [答案]　A [解析]　从题干的内容来看，应是儒家思想家的主张。《孟子》是儒家的著作；《庄子》和《道德经》是道家的著作；《韩非子》是法家的著作。故应选A。 6．(2014·南昌)黄宗羲在《明夷待访录·方镇》中说：“唐之所以亡，由方镇之弱，非由方镇之强也。是故封建之弊，强弱吞并，天乎之政教有所不加；郡县之弊，疆场之害苦无已时。欲去两者之弊，使其并行不悖，则沿边之方镇乎！”黄宗羲这段话的主要意图是(　　) A．扩大地方权力，限制中央集权 B．主张郡县制和封建制并用 C．设方镇以克服郡县制度的弊端 D．深刻揭露君主专制的弊端 [答案]　A [解析]　本题主要考查学生对材料的理解分析能力。从材料的描述中可知，黄宗羲提出“复方镇”，把中央权利下放到方镇，这样可以既限制膨胀的君权，又可以防止割据之害。B、D两项材料无从体现，C项概括不全面，因此选A。 7．(2014·上海·9)将黏土上刻成一个个单字，烧硬后用于排版印刷。印完一版，单字可以卸下以备再用。此项技术最早记载于(　　) A．《史通》 B．《农政全书》 C．《农书》 D．《梦溪笔谈》 [答案]　D [解析]　题干所描述的是北宋毕，而北宋时期沈括的《梦溪笔谈》，涉及数学、天文历法、地理、物理、化学等各学科的知识，毕。故应选D。 8．(2014·北京·13)公元97年，东汉的班超曾派人出使欧洲强国“大秦”。东汉和“大秦”都创造了辉煌的文化。属于它们的文化成就分别是(　　) A．活字印刷术、万有引力定律 B．《九章算术》、罗马法 C．蔡伦改进的造纸术、日心说 D．《春秋繁露》、《理想国》 [答案]　B [解析]　本题考查古代的东西方科技成就。依据所学可知，活字印刷术是北宋时期的成就，日心说、万有引力定律是近代西欧的成就，《九章算术》、蔡伦改进的造纸术是东汉时期的成就，罗马法是古代罗马即大秦的成就，《春秋繁露》是西汉时期的成就，《理想国》是古希腊柏拉图的著作。故B项符合题意。 9．(2014·天津·2)《齐民要术》自序：“盖神农为耒耜，以利天下，尧命四子，敬授民时，降命后稷，食为政首，……殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。”这