罗兰·巴特文学文化批评中的“神话学”方法.pdfVIP

专 罗兰·巴特文学文化批评中的“神话学”方法 ■郝永华 罗兰 ·巴特文学、文化批评中的“神话学”方法是结构主义符号学与意识形态批评的奇妙结合 ，有其 自身 的内在逻辑，有助于分析文学、文化文本生产文化意义与意识形态观念的内在运作机制。作为一种方法论，巴 特的“神话学”还具有自身的理论基础和理论假设，对当代文学、文化批评与研究具有重要的启示意义。 [关键词】罗兰 ·巴特；文学文化批评；“神话学” [中图分类号】I206 【文献标识码】A 【文章编号]1004—518X(2009)02—0205—07 郝永华 (1979一 )，男，文学博士，孝感学院文学院讲师，主要研究方向为文化批评与文化研究、网络文 化。(湖北孝感 432000) 本文为湖北省教育厅人文社会科学研究规划项 目“‘文化研究’的方法论问题”(项 目编号：2005Y305)的 阶段性研究成果。 罗兰 ·巴特在《罗兰 ·巴特自述》(1975)中 把自己在20世纪50年代从事的研究概括为：在 马克思、萨特和布莱希特等人影响下进行的“社 会神话研究”。这一时期的代表性论著有《写作 的零度》(1953)、《神话学》(1957)以及一些论戏 剧的文章。【1】(P124)巴特的这些研究实践确立了一 种对当代文学、文化研究影响深远的“神话学” 方法 ，这一方法是结构主义符号学与意识形态 批评的奇妙结合。巴特用“神话”(myth)一词来 称谓各种文学、文化符号所生产的意识形态观 念以及文化符号生产意识形态并将其“自然化” 的内在机制。“神话学”(Mythologies)Jl~仅是一种 独特的方法，有助于分析文学、文化文本生产文 化意义与意识形态观念的内在运作机制 ，它还 具有 自身的理论基础和理论假设 ，并对当代文 学、文化批评与研究具有重要的启示意义。 一 、《写作的零度》：写作与意识形态神话 在巴特的第一部著作《写作的零度》中，他 独辟蹊径地把 17世纪以降的法国文学史还原 为一种写作史，试图探讨写作的历史与社会历 史之间的关系。这种探讨不仅揭示了一种有关 写作的意识形态神话，还包含了巴特对于语言 结构(1angue)与历史、意识形态之间的内在联系 以及社会神话运作机制的最初思考。 在巴特看来，特定社会历史时期的语言结构 是一种社会性的强制力量，它对这一时期写作的 各种可能性具有根本的限制作用。他明确提出： “语言结构是某一时代一切作家共同遵从的一套 规定和惯习0 o o?没有任何作家能自然而然地将 江西社会科学 2009．2 其自由插入语言结构的浓厚介质之中去，因为穿 过语言结构的乃是整个历史，其完整性和统一性 犹如自然本身。因此对作家来说，语言结构仅只 是一种人类的地平线，它从远处建立了某种熟悉 性 ，而且其性质是否定性的。” (P67’我们可以从 上述引文中分析出以下两个基本命题： 第一，对于创作主体而言，语言结构具有 “否定性”。作家选择写作形式的自由在不同历 史时期都受到语占结构的限制，“没有任何作家 能自然而然地将其自由插入语言结构的浓厚介 质”。语言结构作为作家的行为场所和地平线， 并没有给予作家进行 自由选择的余地，相反，它 是因禁作家写作活动的无法逃逸的牢笼。第二， “穿过语言结构的乃是整个历史”，“在语言结构 中他 (作家，笔者注)发现了历史的熟悉性” (P 。 因此，写作形式的变化最终由社会历史的 变化所决定。尽管巴特反对以直接的历史决定 论去理解写作的历史，但仍然认为写作的形式 会随着社会历史的发展而改变—— “对于作家 来说，历史象是在若于语 言伦理中的一种必要 选择的降临。历史迫使作家按照他无法掌握的 诸可能因素来意指文学。”1 2lf s 巴特这里所谓的“语言结构”具有什么样的 内涵?曾有论者指出，在写作《写作的零度》时， 巴特尚未阅读索绪尔的作品1 3l(P49)。这一学术考 占是否可信姑且不论，可以肯定的是，巴特在 《写作的零度》中表现出的结构主义思想是不完 全和 彻底的。英国理论家特里 ·伊格尔顿在 评价索绪尔的结构主义时说：“为了揭示语言的 性质，索绪尔不得不首先抑制或忘掉语言的内 容：符号的所指对象或者符号所表示的真正 目 的要搁置起来，以便使符号本身的结构可以得 到更好的考察。”141(P106)索绪尔的结构主义为了 分析语言结构的内部运行机制，而忘掉了语言 所指向的社会现实，也忘掉了语言的内容，即语 言所携带的某一历史时期的文化意义与价值系 统。巴特此时的不完全结构主义在强调语言结 构对个人主体限制性作用的同时，也注意到语 言结构与社会历史之间的关系，尤其强调语言 结构与某一历史时期文化意义与意识形态价值 观念之间的关系。就此而论，巴特的语言结构概 念并非结构主义 “自足封闭”的符号系统，而是 一 种 “指代”，