美国华裔文学中华裔自我形象的建构.pdfVIP

2006年 3月 总第144期 第3期 Mar．，2006 Serial No．144 No．3 美国华裔文学中华裔自我形象的建构 张 卓 (苏州大学 外国语学院，江苏 苏州 215021) [摘 要]处于边缘弱势地位的美国华裔作家，借助中国的传统文化资源颠覆被美国主流文化 “他者化”的华裔形象。然而，美国华裔作家在华裔 自我形象的建构过程中，不仅将美国主流霸权 文化“他者化”，而且在主观上区别华裔文化与中国文化。这种对中国文化的矛盾态度表明，羡国 华裔作家对中国传统文化资源的利用和改造，目的不在于承传中国文化，而旨在建构华裔在美国 主流社会中的形象，在“东方主义”的裂缝中为华裔开拓出生存的空间。 [关键词]美国华裔文学；自我形象；汤亭亭；赵健秀 [中图分类号31712．074 [文献标识码]A [文章编号J1000-8284(2006】03-0160-04 自我形象与他者形象相对应，二者的关系一直受到比较文学研究者的关注。比较文学形象学的研 究对象是某国某民族文学作品中的异国异族形象。它关注的是作家主体在他们的文学中如何描述、理 解作为“他者”的异国异族，而不是在文学文本之外基于史实和现实统计资料对异国异族现实原样的复 制。作家在异国异族形象的塑造中，因为各个国家、民族文化的巨大差异，必然导致作家对他者的想像， 甚至是曲解和夸饰_1]( 叫。苏珊 ·巴斯奈特在《比较文学》一书中，研究了旅行者描述异族时的性别隐 喻和想像，并进～步研究了这种性别隐喻和想像背后潜藏的文化差异和冲突。形象学研究的重点就是 探索对异国异族想像的形象背后的文化差异和冲突。 作为“他者”的异国异族形象，虽被统称为形象，但并不是仅指人物形象。他者形象在文本中是以多 种形式存在的，既可以是具体的人物、景物，也可以是观念和言词。因此，他者形象是作品中相关的主观 情感、思想、意识和客观物象的总和_1]( 。作家在其文学作品中塑造了他者形象，但这绝不是一种简 单的个人行为，而是作家本人所属的社会和群体的共同想像和描述，是整个社会想像力参与创造的结 果，作家在其中只是起了媒介作用。 美国华裔文学是美国华裔作家用英语书写他们在美国的生活经历和生活体验的文学作品。华裔作 家作品中的他者形象绝不是单一的，他者形象的复杂性为形象学提出了新的有重要研究价值的课题。 比较文学形象学中的异国不是仅针对地理空间而言，而且可以按照“自我”与“他者”的对立而对空间进 行分割，只要(异国)空间确实能够表现某种精神，至少在隐喻层面能够在地理空间和心理空间之间建立 某种联系_2]。美国主流社会长久以来对华人的歧视，美国主流霸权文化借助权力和机构优势对华人异 己化的想像，将华人歪曲为“黄祸”、令人恐惧的邪恶化身，这决定了美国华裔作家虽生长在美国，心理上 的距离必然使其视美国为“他者”。在他们的作品中，自我形象与这一“他者”形象之间是面对面的冲突 与对话而非异域的对话与冲突。另一方面，美国华裔，生长在美国的华人移民的后代，几乎已经完全适 [收稿日期]2OO5—12—1O [作者简介]张卓(1974一)，女，吉林白城人，苏州大学外国语学院讲师，苏州大学文学院博士研究生，从事美国华裔 文学研究。 · l6O · 应或被“本土化”了的生活方式使他们“较多地表现为站在异文化的立场上，重新消解、利用自己固有的 族性文化”L3]。美国华裔文学作品中对中国传统文化资源的利用和改造，不是为了承传中国的传统文 化，而是借助中国文化树立华裔在美国主流社会中的正面形象，从而为作为少数族裔的华裔在美国国内 的政治文化斗争中争取应得的权利。中国传统文化在美国华裔作家的作品中体现为一种“与其自身间 隔着巨大时空跨度的外部文化”[4]。美华作家对华裔文化与中国文化的区分表明了他们主观上对中国 和中国文化的疏离，中国是与其建构的华裔自我形象相对照的“他者”。 事物总是在比较对照中才能暴露出本质。作家在对“他者”形象的塑造中必然导致对自我形象的透 视和理解。“每一种他者形象的形成同时伴随着自我形象的形成”[1]( ，二者相辅相成，相得益彰。通 过对“他者”的描述 塑造或宣传了某一形象的个人或群体，显示出他们自己所向往的一个虚构的空间。 在这个空间内，他们表达各种社会的、文化的、意识形态的范式，在审视和想像“他者”的同时，也观照和 透视了“自我”。自我和他者可以反复换位，在对华人“他者”化中，美国可以当作“自我”的面具；在对美 国“他者”化中，华人又变成了“自我”。美国的文学、影视、传媒以及娱乐文化中塑造了许多华人‘他者” 形象，透视了美国不同时期出于不同目的对华人“他者”形象的建构。 ， 美国文学对华人移民的描写最早出现在 19世纪六七十年代。尽管这一时期美国社会对华人移民 存在许多负面看法，但在文学作品中