迈向文明的“生态对话”——环境社会学研究的省思.pdfVIP

拂 讽謦刊琢糠牡金字酮究 迈向文明的“生态对话 环境社会 学研 究的省思 。郭鹏飞 【摘 要]本文从贝尔和阿什伍德在《环境社会学的邀请》中提出的“生态对话”观念出发，对环境社会学 研究的基本议题进行了检视和讨论。环境社会学的研究对象是“最大可能意义上的群体”，核心关切是可持续 性、环境正义和自然的权利与魅力，研究框架包括：物质层面—— 多位一体的跑步机，观念层面——环境意识 与社会不平等的结构性关联，实践层面——动员和管理“生态社会”。三个层面彼此联系，互动依存。这些思想 对于正处在积极建设和成长中的中国环境社会学研究，以及当前中国生态文明与“美丽中国”建设，都有重要 的启迪作用 。 [关键词]生态对话；环境社会学；生态社会；生态文明 【基金项目]国家社会科学基金重点项 目“民族地区的环境、开发和社会发展问题研究”(12AMZ009)、国 家留学基金委公派研究生项 目“民族地区的环境保护、资源开发和社会发展：从理论到实践”(2014O6390o30) 与中央民族大学研究生科研创新项目“西部资源开发中环境保护的行动逻辑与结构困境”(K2014034)的阶 段性成果。 [作者简介]郭鹏飞，中央民族大学民族学与社会学学院、美国明尼苏达大学社会学系联合培养博士研究 生(北京 100081)。 善待环境就是善待我们自己。 — — 迈克 尔·贝尔 自从 1978美国社会学家卡顿 (W．R．J．Cot． ton)~邓拉普(R．E．Dunlap)发表《环境社会学 ： 一 个新的范式》以来，环境社会学的发展经历了 20世纪 70年代的“雄心勃勃”、80年代的“歧路 彷徨”和90年代的“柳暗花明”①。学科范式渐趋 成熟 。理论建设和经验研究都取得了很大进展。 2l世 纪以来 ．随着全球环境变迁 的加剧 和可持 续发展的要求。环境社会学的发展面临更大的挑 战和机遇 。本 文 以环境社会学 家迈克 尔 ·贝尔 (Michael M．Bel1)和洛卡 ·阿什伍德 (Loka L． Ashwood)在《环境社会学的邀请》②一书中的基本 思想为线索 ．对环境社会学的基元观念、研究对 象和核心议题作一检视，并就其对中国生态文明 建设的意义进行简单讨论。 ①洪大用：《西方环境社会学研究》，《社会学研究)1999年第2期。 ②该书已出版至第5版。其中第3版有中文译本，参见《环境社会学的邀请》(第3版)，迈克尔·贝尔著，昌敦虎译，北京： 北京大学出版社，2010年。此外，该书前 4版的作者为迈克尔·贝尔，第5版的作者为迈克尔·贝尔和洛卡·阿什伍德 (贝尔的学生，2015年威斯康辛大学麦迪逊分校毕业)。第5版中虽然新加入了三个章节(物质层面中的“金钱和市场” 以及“技术和科学”，实践层面的“生活在生态社会中”)。但是原作者迈克尔·贝尔的核心思想并没有变化。本文的评介 部分 主要依据 第 5版。 一 、生态对话 ：环境社会学的基元思想 “生态对话”是《环境社会学的邀请》中所倡 导的环境社会学研究的基本立场。全书的开篇， 贝尔和阿什伍德即表明，生态对话是社会与环境 之间持续的、没有终结的、相互依存的互动。在这 场对话中．其中一个的内在改变会带来另一个的 改变。在他们看来。生态对话的提出不仅是基于 环境社会学 中的因果关系具有“对话式”与“没有 终结 ”的特 征 ，还 表 明了环境 社会 学 的行 动取 向——“我们可能无法在此刻停止环境问题造成 的伤害，但确实可以做许多事情来改善所有生物 的生态状况”①。 生态对话的实质是一种整体的环境观，表明 环境与社会之间关系的不可分离性和持续互动 性。在此观照下，环境社会学的研究对象为“最大 可能意义上的群体”。“人类、其他生物、土地、水 和空气”，所有这些要素紧密联系在一起构成了最 大意义上的群体。而环境社会学就是要研究这种 群体。分析人类和其他生命形式以及支持所有生 命的水、土壤、空气 ，如何共同分享地球这个唯一 的共有地，进一步探讨现实的社会与生态冲突的 成因，并提出解决方案。可持续性(sustainability)、 环境正 义 (environmental iustice)、自然 的权利 与 魅力 (rights and beauty of nature)则是 贯穿生态 对话 的三个主题 。 在笔者看来 ，生态对话和环境社会学研究对 象“最大意义上的群体”等观点 ，拓展了卡顿和 邓拉普、洪大用等学者对于环境社会学研究对象 的观点。卡顿和邓拉普认为 ，“人类例外范式” (Human Exceptionalism Paradigm，NEP)主 导 的 传统社会学过于强调人的独特性和文化的重要 迈向文明的“生态对话”——环境社会学研究的省思 性 ，而忽视环境因素对社会的影响。进一步，他 们提