道德和立法相互关系.docVIP

道德对立法的影响  在现代社会，法律已成为调整社会关系的主要手段。崇尚法治，并将其作为治国方略，这在许多国家已是一个不争的事实。在我国，党的十五大提出了依法治国的基本方略和建设社会主义法治国家的重要任务。十六大报告对此做了进一步阐述，并明确把“社会主义法制更加完备，依法治国基本方略得到全面落实”作为全面建设小康社会的重要目标之一。建设社会主义法治国家，是一项伟大而又复杂的系统工程，它同物质文明建设、精神文明建设和民主政治建设必然是同步进行，并相互影响，相互制约，相辅相成。由于法律和道德之间的密切关系，在法治建设的进程中，必然受到道德因素的影响和制约。对法治过程中道德因素的关注，必有助于我国社会主义法制建设，推进依法治国的进程。  一、道德因素对于法治的影响首先表现在立法过程中 立法是一个国家实施法治的基础，“有法可依”是我国社会主义法制建设的一项基本要求。法律旨在创立一种正义的、能给整个社会带来福利的社会秩序，它应以完善道德为目的，以最基本的道德标准作为基础才能不失其存在的社会基础。因此，要实现法治的目标，实现“善法之治”的社会理想，法律的制定必然要受到道德因素的制约，道德对于立法活动有重要指导意义。  社会主义道德是社会主义经济关系和政治关系的内在要求在行为评价标准上的重要表现形态，它反映着人民群众的根本利益和对是非善恶的基本态度。因此，社会主义法的创制必须体现社会主义道德的基本原则。只有如此，法律才会有正义的基础，才能得到广大人民群众的认同和支持，才会有强大的力量。如果法律的制定脱离了道德的基础，法律就失去了它应有的合理性，就难以得到人民群众的认同和支持，并因此难以有效发挥作用。总之，社会主义道德为社会主义立法提供道义基础和评价准则，以其不断的进步促进法律的完善和发展。  此外，道德对法律创制的影响还表现在法律的修改和废止上。如针对社会上“包二奶”的不良现象，新《婚姻法》增加了“禁止有配偶者与他人同居”的条文，这无疑是社会主义婚姻道德要求在法律上的体现。对此现象，法学界称之为“道德的法律化”，即由道德规范提升为法律规范。综观世界各国的立法活动，可以看出，道德的法律化比较普遍，因此有学者得出这样的结论：“越是文明发达，法制完善健全的国家，其法律中所体现的道德规范就越多。可以说，一个国家的法制是否完善和健全，主要取决于道德规则被纳入法律规则的数量。从某种意义上讲，在一个法制完善和健全的国家中，法律几乎成了一部道德规则的汇编。”（王一多：《道德建设的基本途径》，《哲学研究》1997年第1期）  二、道德因素对于法治的影响其次表现在法的实施过程中 十六大报告指出：“社会主义司法制度必须保障在全社会实现公平和正义。”法律的实施过程也是公平、正义等价值目标实现的过程，其中有两个环节受道德因素的重要影响。第一个环节是法律的实施受其实施者——执法者、司法者的道德素质的影响和制约。俗话说：“徒法不足于自行。”即便再好的法律也需要人去执行（正因为如此，这也成了一些人反对实行“法治”，主张实行“人治”的理由）。恩格斯认为：“在社会历史领域内进行活动的，是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期的目的的。”这里的“意识”、“思虑”、“激情”、“意图”和“目的”，显然多是关于道德价值意义上的。中国古代社会认为：“德，才智帅也。”这些论述从不同角度深刻说 在“法治”与“德治”并举为有中国特色社会主义两大治国方略的今天,深刻地认识和揭示道德法律化对社会道德建设的价值具有重大的理论和现实意义。因为道德确立的基本价值为立法指明了方向,是健全法律的重要因素。本文指出法律选择了道德,可以推进道德的普及,提高社会整体道德水平,弘扬道德精神。　　 道德法律化, 即是将人类的道德、原则、规范铸为法律的过程,同时也是善法由此产生并存在的过程,它在一定程度上直接决定着法律的本质,并为法治的构成建构了基石。道德法律化可提高社会整体文明程度,加强社会制度文明建设,提高社会公民素质,是实现“法治”与“德治”的一个前奏曲。　　当前我国正处于社会转型时期,转型时期核心是建立社会主义市场经济体制。在这场以市场为基点和导向的社会变革的浪潮中,人们总是自觉不自觉地在自身需要和个人利益的驱动下,依据现实的社会存在来确立自己的价值观念,建构个人的道德体系。这种价值多元化的格局既促使自由、平等、开放和理性等全新价值体系和价值观念形成,同时,市场经济过于强调自我价值理念,受个人私利驱使,也使不少人出现了私欲膨胀,不但经济生活中出现了无序、缺德行为,同时经济生活中某些规则如等价交换也不切实际地延伸到社会生活层面,致使社会生活中出现了道德紊乱和道德真空的现象。一些领域出现了拜金主义、享乐主义、见义不为等道德