鲁迅和他的论战详解.pptx

鲁迅和他的论敌 李玲 ; 鲁迅和他的论战 一 、与复古派的论争 二、与现代评论派的论争 三、左联时期参加的三次论争 四、左翼文坛内部之争 五、有关中西文化的论争 六、与高长虹、顾颉刚等人的短兵相接 七、“英雄豪杰”的乱骂信;一、与复古派的论争（“学衡派”与“甲寅派”） “复古派”（“国故派”）“以兴国故，倡导尊孔读经”，反对新文学。 （一）“学衡派” 系吴宓1922年创办的《学衡》杂志集居的学人小团体，胡啸先、梅光迪是其中主要干将。 《学衡杂志简章 》中云：昌明国粹，融化新知；以中正之事，形批评之职事。 鲁迅：据我看来，实不过是“几个假古董所放的假豪光”。“倘使字句未通的人也算是国粹的知己，则国粹更要惭惶煞人！” ——《估学衡》 （二）“甲寅派” 系章士钊主编的《甲寅周刊》所形成的文化思潮。 ; 对于封建旧文化，鲁迅还将其比喻为杀人的“软刀子”。这“软刀子”是指：“常常有人说，中国的文化好得很，应该保存。那证据，是外国人也常在赞美。这就是软刀子。用钢刀，我们也许还会觉得的，于是就改用软刀子。” 他指出：“中国人倘被别人用钢刀来割，是觉得痛的，还有法子想；倘是软刀子，都可真是‘割头不觉死’，一定要完。”鲁迅认为传统文化这种“老调子”总是唱不完的原因，是在于“以自己为中心的人们，却决不肯以民众为主体，而专图自己的顺利，总是三翻四复的唱不完，而国家却已被唱完了”。“旧文章，旧思想，都已经和社会毫无关系了……保存旧文化，是要中国人永远做侍奉主子的材料”，这只有永远永远苦下去，所以这一种“老调子”式的旧文化只有唱完，或“将要唱完”，中国才有希望。【集外集拾遗：老调子已经唱完》，《鲁迅文集》第十八卷：P169—175.】; 对于封建社会中的所谓“国粹”，如：“吃人，劫虐，残杀，人身买卖，生殖器崇拜，灵学，一夫多妻制”，再如“拖大辫，吸鸦片，缠足”，鲁迅批判到：“凡有所谓国粹，没一件不与蛮人的文化（？）恰和。”【《热风：随???录四十二》《鲁迅文集》第九卷，吉林文史出版社2006（1）：P149】 鲁迅还论及了我国古典文学。“鲁迅对中国古典文学的论述，集中反映在《汉文学史纲要》、《中国小说史略》和《古籍序跋集》等专著中。”关于《水浒后传》鲁迅不赞成作者“托古事而改变之，以浇自己块垒”，关于《醒事姻缘》，鲁迅认为它“至多至烦”，“无非以报应因果之谈，写社会家庭之事”，然而描写“颇仔细”，讽刺“锋利矣”。; 在论及歌、诗、词、曲，鲁迅以为原是“民间物，文人取为已有，越做越难懂，弄得变成僵石，他们就又去取一样，又来慢慢的绞死它。譬如《楚辞》吧，《离骚》虽有方言，倒不难懂，到了扬雄，就特地“古奥”，令人莫名其妙，这就离断气不远矣。词，曲之始，也都文从字顺，并不艰难，到后来，可就实在难读了。”【《文艺书简》，《鲁迅文集》第二十四卷：P193】“越做越难懂”、“越做越古”，脱离了群众，鲁迅认为这是整个文化僵化的结果。甚至于“现在的白话诗”，也要“每字句必一定，写成一长方块”，于是鲁迅主张“要少——或者竟不——看中国书。”【《华盖集：青年必读书》，《鲁迅文集》第三卷：P12】;二、批判的立足点; 鲁迅认为‘为艺术的艺术’，不过是‘消闲’的新式的别号。在谈到自己的小说创作时，“说到‘为什么’做小说罢，我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是‘为人生’，而且要改良这人生。”【《南腔北调集》第四卷，《我怎么做起小说来》：P562】这一观点亦是他文化批判的标准。必须是改良人生的，则传统腐旧的，让人“苦下去”的，以及所谓“国粹”都应该被剔除和批判。;谢谢大家！