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日本仿效唐制的变革 濮阳市二高李双俊 日本 徐福东渡的传说 相传公元前210年，徐福领秦始皇的旨意，率领“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷子种”，去寻找海中三仙山上的长生不老仙药。出海那天，秦始皇率文武百官赶来为徐福送行，而徐福却率船队东渡到日本定居。那么，徐福东渡是否到了日本？有人认为，徐福东渡确实到了日本，甚至有人提出，徐福到日本后建立了日本王朝，徐福就是神武天皇。 徐福受诏群雕（山东青岛） 日本佐贺县“徐福上陆地”木制标注 日本佐贺县的徐福宫 汉委奴国王金印 　　中国东汉光武帝赠给日本委奴国王的金印。1784年出土于日本九州福冈县，现藏福冈市美术馆。此印可同中国史书记载相印证，对研究日本古代史和古代中日两国关系史有极大意义。 探究一 历史阶段 社会特点 中国 隋朝 结束分裂局面,再度统一中国;开创了一些影响后世的新制度, 先进 唐朝 国家体制完备,经济发达,文化昌盛,达到封建社会鼎盛时期 日本 公元1世纪 由氏族部落向国家过渡 落后 公元3世纪 大和统一；国家体制不完备导致政局动荡，影响社会发展 吸收中华文明,促进自身发展成为诸多留唐人士的共识 一、遣隋使和遣唐使 1、是什么使得日本派遣使者来 中国成为可能？ 条 件： 1）两国同处于东亚，一衣带水。 3）日本自身的努力（为了达到目的不畏艰险的精神）。 2）中国比较先进，具有极大吸引力。 2、日本的遣隋使和遣唐使怀着什 么目的来中国？ 学习中国先进文明，促进自身发展。 目 的： 3、过程： 607年第一次派遣隋使； 共派遣隋使4次，派遣唐使19次 4、作用： 1）促进中日文化交流 2）促进日本社会文化发展 《衔命将还国作》 衔命将辞国，非才忝侍臣。 天中恋明主，海外忆慈亲。 伏奏违金阙，绯骖去玉津。 蓬莱乡路远，若木故园林。 百望怀恩日，东归感义辰。 平生一宝剑，留赠结交人。  阿倍仲麻吕纪念碑 哭晁卿衡 ——李白 日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。 明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。 探究二 日本是如何学习中国文明的？ 二、大 化 改 新 2、措施： 2）日本归国留学生的积极推动 1）豪族（中央、地方）与中央政权矛盾尖锐 1、背景： 3、作用： 确立了以天皇为最高统治者的中央集权国家， 实现了一次重大飞跃：奴隶社会—封建社会 （3）改革派建立新政权（最重要） 天皇 太政官 神祗官 宫内省 大藏省 刑部省 兵部省 民部省 治部省 式部省 中务省 二官 八省 皇帝 中书省 尚书省 门下省 吏部 户部 礼部 兵部 刑部 工部 三省 六部 租庸调制： 丁男由政府授田百亩，每岁须向政府交纳栗二石或稻三斛，叫「租」，丁男每年须服劳役二十天，闰年加二天，欲免役则一天纳绢三尺或布三尺七吋五分，称为「庸」。每丁随乡所出交纳贡品，蚕乡岁输绫、绢、各二丈及绵三两，非蚕乡纳布二丈五尺、麻三斤，谓之「调」。 措 施 经济 公地公民制 租庸调制 班田收授法 政治 官制 中央官制： 二官八省制 地方官制： 国、郡、县制 制定律令 神化天皇 看看这些措施分别学习了唐朝的什么制度？ 租庸调制 均田制 三省六部制 郡县制 天人感应 君权神授 均田制 租庸调制 三省六部制 完备的法律 皇权至上 班田收授法 租庸调制 2官8省 制定律令 神化天皇 成功的原因： 改革适应了社会需要 积极引进了中国先进文化 改革派行之有效的改革措施 日本平城京 唐朝长安城 日 中 日 中 日 中 三人行,必有吾师焉。择其善者而从之, 其不善者而改之。” (《论语·述而》) 探究： 材料一：大化改新后的一段时期，在日本文化史上称为“唐风时代”。日本文人以读唐诗做汉诗为荣，书法和绘画也多取法唐代。国学中讲授的课程以儒家经典为主。 材料二：大化改新大量吸取了唐代的文化制度，但是日本没有建立宦官制度，也没有吸收中国传统的“易姓革命”的思想。 材料三：日本在7-8世纪利用汉字创造了本国的字母假名 思考：1、当时文化落后的日本对吸收先进的中国文化抱什么态度和方法？2、对正在发展中的中国，你认为可以从日本身上学到什么？ 我们向日本学习什么？ 日本是我们永远潜在的对手，永远对我们构成巨大威胁。之所以这样说，一是因为日本半岛的特殊自然条件，决定了日本永远具有向外扩张，改善自身生存环境的强烈欲望。二是因为日本与中国一衣带水的地理位置，和中国大陆良好的自然条件，使得中国大陆始终是日本向外扩张的重要目标。三是，日本民族的特殊性格，他们的团队精神、忧患意识，始终存在着把自身的扩张欲望变为现实的可能。 主动向外学习的海盗民族在被美国舰队打开大门以后，日本幕府末年曾流行一个口号，叫做是“师夷之长技以制夷”。这一口号，很可能先是由近代中国人提出来，后来