意象、意境、境界艺术审美的三个层次——李锦云《表演心理教程》读后.pdfVIP

艾尚连段其云 意象、意境、境界:艺术审美的三个层次 意象、意境、境界:艺术审美的三个层次 一一李锦云《表演心理教程》读后 艾尚连1 段其云2 (1.河北经贸大学，河北石家庄 05∞61; 2. 精英集团品牌推广部，河北石事庄 05∞35) [摘 要]意象、意境与境界，为中国传统美学的范畴。由李锦云教授主编的《表演心理教程》将其运用到舞蹈艺术 审美活动中，提出富有创见的审美三层次说，并以禅宗美学思想为依据，从而增强了文章的信美度与说服力。 [关键词]意象;意境;境界;舞蹈;艺术 [中固文类号]J05 [文献标识码]A [文章编号]H阴 -6981(2013)03 -∞67 -03 由河北传媒学院院长李锦云教授主编、北京大 学出版社出版的《表演心理教程) (以下简称《教 程})[I] ，是一部逻辑严密、内涵丰富的有关表演艺 术教育与教学方面的力作。它不仅涉及表演艺术及 心理学的诸多内容，而且处处闪耀着学术创新的真 知灼见。 《教程》有关艺术审美层次说的观点及其论述， 是该书将传统的美学理论范畴与审美实践相结合， 创新性解读审美心理过程与特点的一个范例。 {教程》以舞蹈审美为中心，明确提出舞蹈审美 可分为三个层次:观众在欣赏舞蹈的过程中，总是从 观看演员的技艺、技巧乃至形体相貌开始，这可以 说开始进人舞蹈审美的第一个层次飞然后是感受 到了舞蹈的意境，这可以说是进入了舞蹈审美的第 二个层次;最后，观众也跟着浮想联翩，心驰神 往，被引入一个美妙的境界，这是进入了舞蹈审美的 第三个层次。细心的读者会发现，这里说的第二、 第三个层次还分别蕴含了意境、境界的美学范 畴。第一个层次表面看似元蕴含，但实际上是通过 讲演员的演艺技巧等隐含了舞蹈形象的塑造及其意 象的营构问题。这样，舞蹈审美的三层次，实际对应 了意象、意境和境界三个美学范畴，体现了舞蹈艺术 审美层深推进和次递提升的认知过程。 [收稿日期]2013 -04 -16 观点的提出，当然要有学理的支持。对此，(教 程》不落俗套，而是独出机抒地援引了佛教大德青原 惟信的一段参禅悟道的话作为学理依据，从而将审 美三层次说与佛教禅宗的美学思想打通，既见理据， 又显情趣，凭空增添了{教程》的信美度和耐读性。 青原禅师的话是这样说的老僧三十年前，未 参禅时，见山是山，见水是水;几至后来亲见知识，有 个人处，山不是山，水不是水;而今得个休歇处，依前 见山只是山，见水只是水。 那么，如何理解这段充满禅意的话并将其与舞 蹈观赏和艺术审美结合起来呢? (教程》的回答是: 这段感悟实际上指出了人们审美的几个阶段，我们 把它引用到对舞蹈的审美里。也就是说，这段话既 适用于舞蹈审美，也适用于其他艺术样式的审美，带 有普遍性的意义。所谓指出了人们审美的几个阶 段，其实正契合了以上提出的审美三层次说。 第一个阶段..见山是山，见水是水。山和水本 来是大自然的造化之物，属客观存在的物象，尽管也 有山清水秀之美，终因缺失审美情感难人艺术领域。 但青原的这句话，劈头便着一见字..见山见 水。则此山此水，便经人的带有倾向的选择，进入人 的审美视野。如此一来，它们便不再纯属于自然之 物了。正如歌德所说艺术家一旦把握住一个自然 [作者简介]艾尚连，男，河北经贸大学期刊部原副编审:段其云，男，石家庄精英集团品牌推广部主任助理、助教。 ? 68 . 河北省社会主义学院学报 2013 年第 3 期 对象，那么自然对象就不再属于自然了。艺术家在 把握住对象的那一顷刻中就是在创造对象，因为他 从对象中取得了具有意蕴、显出特征、引人入胜的东 西，使对象具有了更多的美的价值。，， [2J 创造对 象，即创造出具有审美价值的艺术形象，它来自 自然对象，而又高出自然对象，因为它贯注了 人的情感意绪。在中国文学艺术史上，此类例子不 胜枚举。如在李白眼里相看两不厌，只有敬亭 山;在辛弃疾眼里我见青山多抚媚，料青山见我 应如是。诗人通过同山的情感交流，心灵对话，描 摹出情满青山的文学艺术形象。这是诗人摄取客观 物象人诗，融入主观情感的创造，具有高于自然的形 而上的品格。但它又是来自自然，是直观感相的描 写，可视可见。如《庄子·养生主》所写的店丁，起 初操刀，所见无非牛者，尚处在见山是山，见水 是水的阶段。这应属审美的第一个层次一一意象 美。 第二个阶段几至后来，亲见知识，有个人处， 山不是山，水不是水。这是说人在参禅后，亲见知 识，静息虑念，心注一境，则佛性禅意，笼络百态，山 水发生了变异，草木也带上了佛性，自然物象已超越 了视听感官可以感知的形象，进入主观的精神层面， 实现了物我贯通、情景交融，以及万事造化，中得心 源的合而为一的化境。这应当是意境形成的机制。 如同宗白华先生所说艺术家以心灵映射万物，代 山川立言，他所表现的是主观的生命情调与客观的