_说文_示部_字所反映的古代宗教文化释证_雷汉卿讲义.pdfVIP

四川大学学报 ( 哲学社会科学版) 1997 年第 3 期 5说文6 / 示部0字所反映的古代宗教文化释证 雷 汉 卿 语言学家们早就指出, 语言的词汇忠实地反映出它所服务的文化, 并且在有些语言中可 以划分出与其文化特点有关的各种词汇范畴。其中数量因素也起着作用, 因为凡对该民族比 较重要的现象, 相应地也有较为详细的名称; 或者说反映任何文化现象的词汇, 其数量都与 其在文化上的重要性成正比。在这一点上汉民族语言可以说是极富典型性的。阅读 5说文6 就如同是在浏览一部文化通史, 大凡 / 天地鬼神, 山川草木, 鸟兽虫鱼, 杂物奇怪, 王制礼 仪, 世间人事0 ( 5上 3说文4 表6 ) , 莫不由此窥其大略, 得其要旨。而且, 汉语文字作为 汉民族语言的词汇范畴, 有着独特的负载文化信息的方式, 其象形表意的特点传达出汉民族 认知世界的独特文化心理, 其形体之递嬗, 意义之变迁又与它赖以存在的文化的特点血肉相 连。本文试图从 5说文 # 示部6 入手, 进行汉字文化的尝试性研究, 旨在通过词汇史上从 / 示0 旁字群的个体与总体系统的考察, 探索汉民族宗教文化在词汇底层的积淀情况, 同时 又以文化视野审视文字构形取象之理, 音义孳乳分化之迹, 力求使二者互相证发。 5说文 # 示部6 共 67 个汉字 ( 包括 / 新附0 字) , 集中展现了对天神、地 、人鬼的崇 拜与敬奉。对神的敬畏心理表现在行动上就是祭祀, 祭祀的具体表现则是用礼物向神灵祈 祷。这些祭祀活动包括: 敬天与祭天, 尊祖与祭祖, 求福祭、弭灾祭、师祭、牲马祭、司命 祭、降神祭、殇祭、除丧服祭。其他有关神灵者如: / 神0 (/ 天神, 引出万物者0) , / 0 ( / 地 , 提出万物者0) , / 社0 ( / 地主0 ) , / 袄0 (/ 胡神0) 。有关 宗庙者如: / 祖0 (/ 始 庙0) ; / 0 (/ 宗庙主0) , / 祢0 (/ 亲庙0) , / 祧0 (/ 迁庙0) , 等等。根据 / 示部0 各字意义上的相互 联系, 本文将其综合系联为 7 个字群, 通过对各个字群个体汉字的形义探源, 展示其折射的特 定文化内涵。 一、/ 示0 字群探源: 灵石崇拜与宗庙神主制 原始人类相信, 不仅人有灵, 自然界之动物、植物皆有灵, 也即万物有灵。灵在何处呢? 必须为其寻找一个寄所, 人们便选择了自然界的灵石为万物之灵所凭依, 对其顶礼膜拜, 祈求 呵护。其形制起初只是郊外山野一自然石或石群。及至宗庙郊社制度兴起, 神主从郊野移至庙 堂华屋, 形制也发生变 化, 改为木制。在汉民族, 据称 / 夏后 氏以松, 殷人 以柏, 周人 以 1 栗0 。周代的木主据汉何休所说为 / 主状正方, 穿中央, 达四方, 天子长尺二寸, 诸侯长一 尺0 o。将考古发现的神主实物和 / 示0 的古文形体相比较, 可以肯定 / 示0 即是原始神主的 象形符号。卜辞中的 / 示壬0、 / 示癸0 就是 5史记 # 殷本纪6