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临安人的一天 　　2016年初，杭州南宋官窑博物馆举办了“临安人的一天”――杭州民间收藏的南宋器物展，展览共分为妆容篇、佛事篇、饮食篇、闲乐篇、商业篇和雅集篇六部分，旨在以南宋时一对小夫妻一天的起居、礼拜之娱所用为主线，带领大家领略当时都城临安人的情趣与雅致的生活。此次展览共汇集来自杭州民间藏家的240余件（套）展品，类别涉及陶瓷器、金银器、青铜器、竹木器等多种。本文特从瓷器展品中挑选一些典型器物进行展示，与诸君赏析。 　　古越余晖 　　越窑自东汉晚期发端以来，经历了吴晋、晚唐两个发展高峰。至五代时，吴越国偏安东南，为保境安民，钱氏诸王曾倾其财力为中原王朝输送奇珍异宝，这其中便不乏越瓷的身影。《宋史》记载：“太平兴国三年（978年）三月，来朝，?m进……越器五万事，金扣越器百五十事”，一次进贡如此大量的越器足以让人想象当年越窑发展的繁盛。但步入北宋中晚期后，越窑似也不可避免地陷入了衰落，曾被视为越窑中心的上林湖窑场，此时的产品也已经变得十分粗劣。靖康之乱，宋室南渡，南宋的越地已不见当年繁盛的窑火，仅在今慈溪低岭头、寺龙口等地还有零星窑场从事青瓷的烧造，但其主要产品的工艺特征已不同于传统的越窑体系，此时的越窑已经走完了它的生命历程，仅剩下让人遐想的余晖。 　　南宋越窑青釉刻划花卷草纹撇口长颈瓶（图1） 高17.5厘米，长颈，瓶体修长，圈足，腹部满饰刻划花卷草纹。此瓶采用刻花与划花相结合的装饰技法，使器物纹样疏密有致，釉色也因深浅不同的线条而富有变化，兼具道劲与细腻之美。釉面乳浊感较强，应是南宋时期低岭头、寺龙口地区窑场的产品。 　　卷草纹是中国传统图案之一，多取忍冬、荷花、兰花、牡丹等花草，经过处理后作“S”形波状曲线排列，构成二方连续图案，花草造型多卷曲圆润。 　　南宋越窑青釉刻划花卷草纹盖碗（图2） 口径10.2厘米，直口，弧腹，小圈足，子母口。碗盖扁圆唇，向内作弧形隆起，盖顶平收，中心处盖钮已失，仅留痕迹。碗身与碗盖以刻划花手法满饰卷草纹，纹饰线条流畅舒展，富有动感。釉面乳浊感较强，推测亦为低岭头、寺龙口地区窑场产品。 　　南宋越窑青釉刻划花卷草纹盘（图3） 口径15.5厘米，侈口，弧腹，小圈足。盘内以细线刻划花手法饰以卷草纹，盘外饰莲瓣纹。 　　以莲瓣纹对瓷器进行装饰起源于南朝时期，至宋代应用已经非常普遍，碗盘类器物多在器身外壁以莲瓣纹进行装饰。 　　宋越窑青釉双联蔓叶纹粉盒（图4） 高4.2厘米，整体呈双联型，子母口，直腹，平底，盒盖上堆塑蔓叶。釉色青绿，胎色浅灰。此件粉盒因双联型构造显得实用而精致，顶部堆塑蔓叶的手法更让整件器物写实而生动，富有生活情趣，从中我们不难体会到宋人对于生活品质的追求。 　　浙南雅韵 　　龙泉地处今浙江省西南部，靠近浙闽边界，宋时此地归处州管辖。宋人庄绰所著《鸡肋编》载：“处州龙泉县……又出青瓷器，谓之秘色。钱氏所贡，盖取于此。”虽其中对秘色瓷产地的记载与实际情况有所出入，但我们不难看出当时龙泉地区所产青瓷已经享有了一定的声望。龙泉窑步入繁盛的时间大约在北宋中期，南宋至元时，龙泉也一直被视为瓷器的一大主产地。龙泉窑产品以乳浊釉青瓷为主，釉色莹润，“粉青”“梅子青”作为其代表曾名噪一时，深受当时百姓的喜爱。 　　南宋至元龙泉窑青釉布袋和尚像（图5） 高19厘米。布袋和尚身披袈裟安坐于布袋上，面容和蔼安详，双手持念珠置于腿上，整体造型从容自如。施青釉，釉色匀净淡雅，造像面部、腹部、手足均不施釉，露素色胎体，胎质坚硬细腻。破损处以石膏修补。 　　布袋和尚，又称大肚弥勒佛，原型为五代后梁时期浙江奉化县岳林寺的僧人，号长汀子，因云游时常携带一大布袋，人称布袋和尚。他时常敞胸露肚，长相富态而心地坦诚、与世无争，使人觉得和善可亲；其形容又与人们心目中的弥勒佛有相通之处，由此被认为是弥勒佛降临人世。至宋代始，弥勒佛像以布袋和尚的形象常见，杭州灵隐寺飞来峰弥勒佛造像便是其中的典型。 　　南宋龙泉窑青釉螭龙双耳六边形穿带瓶（图6） 高23厘米，通体作六面体造型，直口，长颈，鼓腹，圈足。瓶颈有两道凸弦纹，中间模印如意纹，颈两侧饰螭龙形双耳衔环，环呈六边形。圈足上有两个对称的穿带孔。内外满施青釉，釉层匀厚，釉色润泽，圈足露胎，呈朱红色。此件穿带瓶仿青铜器造型，印证了南宋审美中的复古风尚。 　　南宋龙泉窑青釉菊花鼓钉三足炉（图7） 口径7厘米，直口，宽唇，斜直腹，急内收平底，外壁平均装有三只曲撇足，外壁口沿下与下腹部有宽弦纹两道，弦纹上模印菊花鼓钉一周。通体施青釉，釉色莹润，底部露胎，胎质细腻，胎色灰白。 　　宋人生活雅致，酷爱焚香，香炉是当时的普及之物。此件香炉小巧玲珑，兼有复古风尚，既可满足焚香之用，又可置于案头赏玩。此炉内部虽有使用痕迹，但保存完好，足见当时主人对它的喜爱