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一多相容 和而不同 　　文化多样性是人类历史上普遍恒久存在的特征。任何一种文化，只有在它能够与其他文化相区别时，才能被辨识，也才能有现实的存在。 　　文化是民族身份的一个重要标志，世界上任何一个地区、民族、国家都有自己独有的文化，仅从民族节日和文化遗产来说，人们便可窥见世界文化的丰富多样。这些异彩纷呈的文化的形成过程必然与当地的人文脉络发展密切相关，彼此有差异，却又有相通、相融之处。 　　保护传承非物质文化遗产，不仅有利于捍卫文化多样性和保护文化传统，而且对于我们当代文化创新也是不可或缺的一项文化基础建设。在当前这个全球文化“百花齐放”的背景下，如何合理地保护保护传统文化和民族文化的多样性，加强非物质文化遗产保护传承与创新发展？我们需要思考对中国非物质文化遗产的保护与研究工作怎样汲取中外经验，实现持续、快速、健康地发展。而中国企业在保护中国非物质文化遗产的多样性方面，应当发挥怎样的积极作用？值得进行思考与研究。 　　文化多样，和而不同 　　18世纪末，德国哲学家约翰?G?赫尔德首倡文化民族主义，认为文化不是关于普遍人性和精神价值的规范，而是多样性的具体生活方式，也就是民族的生活方式。“每一民族的表象方式都有深刻的特色，因为这是它特色的，与其风土关系密切的、从其生活方式产生的，由其祖先那里继承来的。在外人看来惊讶万分的，它都认为可以极清晰地把握；外人觉得可笑的，它却对此异常认真。” 　　随着经济的发展，人类生活的各个领域正日益成为一个联系更为紧密、差异可能缩小的整体，各种特殊文化（民族的、国家的、地域的和社群的）以现代传媒技术为支持，在全球规模上持续、深入地交流与互动，相似性在增加，差异性在削弱，认同外来文化、外来价值观越来越有超越本土文化的趋势。 　　正如人类已经觉悟到必须保持生物的多样性一样，人类也正清醒地致力于保持文化多样性。在此背景下，2001年11月2日，联合国教科文组织第三十一届（部长级）会议通过《世界文化多样性宣言》，宣言指出：“文化多样性――人类的共同遗产文化在不同的时代和不同的地方具有各种不同的表现形式。这种多样性的具体表现是构成人类的各群体和各社会的特性所具有的独特性和多样性……应当从当代人和子孙后代的利益考虑予以承认和肯定。” 　　那么，怎样在保留本土文化独特性的同时，实现文化多样性发展？中国有句佛语“一多相容不同门”，是指佛学里各种法门彼此有别，但是任何一种法门都能包容其他法门。好比说花园百花盛开而各有花香。儒家创始人孔子提出“君子和而不同”，认为君子经过独立思考分析，也可以与周围不同观点的人保持和谐融洽的关系。在中国，“和而不同”是处理不同文化之间关系的重要原则，是学术文化发展的动力，途径和基本规律。 　　全球化所造成的民族与文化界限的不断交叉，不断重构的现象，客观上为文化多样性提供了更大的宽容性前景和自由生长的空间。认同，尊重不同文化存在的合理性与合法性，既是对其他民族文化的存在权，个性表达权和演进选择权的充分承认与理解，也是对其他民族国家文化特色的包容与欣赏，这是一种文化伦理和文化修养。 　　文化史表明，只有文化间的相互宽容和承认，不同文化之间才能把自我相对化并容忍“他者”，学习异己，也才能丰富和提升自我。理想意义上的多样性，是在全球化时代而不是在其他时代才能真正被建立，也只有经受了全球化时代的洗礼的多样性，才是值得我们向往的多样性。费孝通先生所言的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”说的就是这个道理。 　　传承非遗，文化留芳 　　非物质文化遗产是人类文化遗产的重要组成部分，也是整个人类文化多样性的根基，源泉和生态场，是人类可持续发展的保证。只有文化得到了传承，人类的创造力才能得到保护，文化的多样性才能被体现。 　　中华文化历史悠久，博大精深。非物质文化遗产传承流变，薪火相传，可以说中国是世界上文化资源最丰富，也是非物质文化遗产最多样性的国家，这与中国由56个民族组成的文化状态息息相关。中华文明具有悠久的历史，因而其文化样态从远古时期开始便呈现出丰富多元的发展轨迹。如五六千年以前的仰韶文化，河姆渡文化、红没文化、大汶口文化。四大古文明在发展的过程中，只有中华文明一直延续至今，而其他文明几乎都已中断了，为什么中华文明拥有如此强大的生命力？ 　　借用生物学的一个观点，某个生态系统物种越丰富，大自然的基因库也就越丰富，许多物种在生态位和功能上具有互补甚至替代性，因此，整个生态系统也就越稳定。中华文明强大的生命力也在于其有丰富多样的文化基因，这些丰富的文化基因在多元一体的格局下统一到中华文明这样一个文化库中。从夏商周直至唐宋元明清的历史发展脉络可以清楚地看出，中国一直是多民族融合的国家，中华文明通过容纳不同民族的文化，吸收、发展、进步，形成了博大精深的文化共同体。中