于阗自造汉文钱币与汉怯二体钱的历史背景.docVIP

于阗自造汉文钱币与汉怯二体钱的历史背景 　　[摘要]于阗位于东西往来贸易的交通要道上，文化艺术融合了东西方艺术。为便于发展自身经济而自造货币，东汉时自铸汉文钱币，既能与中原进行兑换，也能与贵霜王国交流。之后自造的汉怯二体钱，将汉文与怯卢文两种文字制于一币，更加便利了与东西方的交流。于阗发展经济提高自身实力，在家园遭受侵犯之时，奋力抵抗的同时笃信护国神，在精神层面也有了抵御外敌的力量。 　　[关键词]于阗；汉怯二体钱；毗沙门天王；护国神 　　[中图分类号]K875.6[文献标识码]A 　　[文章编号]1005-3115（2016）12-0015-02 　　一、于阗社会生活与文化艺术 　　新疆和田古称“于阗”，位于塔里木盆地南缘，昆仑山脚下。生产方式以农业为主，是西域诸国中最早获得中原养蚕技术的国家，故手工纺织发达，唐代玄奘在《大唐西域记》中记载了一则东国公主传丝于阗的故事。 　　无独有偶，英国探险家斯坦因在丹丹乌里克遗址发现的一幅壁画中也描绘了该故事：于阗本无桑蚕，听闻东国（中原）有桑蚕可制作华丽的衣裳。但东国禁止桑蚕外传，于是于阗王就请求迎娶东国公主，公主出嫁前，于阗王派使者暗语公主，希望能够将蚕桑藏于帽中带入于阗，以便公主嫁入于阗后也能穿上丝绸制成的衣服，就这样瞒过边关的守卫，蚕桑进入了于阗。时至今日，和田的丝织业也非常发达。 　　在古代于阗的文化中，佛教对其影响最为显著，于阗自公元2世纪佛教传人后，逐渐成为大乘佛教的中心，被称为“于阗佛国”。魏晋至隋唐，于阗是中原佛教的源泉之一。佛教在于阗流行了一千多年，于阗人的生活和艺术都打上了佛教文化的烙印。于阗人民喜爱音乐、美术、雕塑等艺术，在绘画艺术方面融合印度和中原两种风格，形成了著名的“于阗画派”，其代表人物“大小尉迟”也以擅画佛画著称。于阗人对各种外来文化所表现出来的包容之心及灵活变通的处事方式，也为其社会经济发展提供了便利。 　　二、于阗自铸汉文钱币 　　钱币承载了一处地域的历史文化，透过钱币我们能够窥见当时的人们所处的社会环境。在和田保留的遗址遗迹中，发现了大量的钱币，其中就有于阗自造钱币。 　　19世纪末，在塔克拉玛干沙漠南缘的和田地区，发现了一种中国历代钱谱文献中没有记载的汉文钱币，推测应当是于阗自行制造的钱币。目前仅发现7枚，6枚现藏伦敦大英博物馆，1枚藏斯德哥尔摩人类文化学博物馆。 　　1899年，英国学者霍恩勒在其著作《英国所藏中亚古物报告》中提及一枚发现于于阗、现藏大英博物馆的汉文钱币，铅质，直径约2.54厘米，重约4.94克，圆形方孔，孔呈长方形，汉文篆体铭文。因其没有著录明确的出土地点，基本形态与汉五铢钱及莽钱货泉相仿，推测其时代为东汉。 　　1903年，瑞典探险家斯文?赫定发表了他在1901年对楼兰古城考察的初步报告《中亚与西藏》，在报告中说到一枚颇为特殊的钱币，“有一种钱币中心孔洞呈长方形，带有铭文，铭文尚未解读”。除此之外，英国探险家斯坦因在于阗约特干发现了大量古钱，记载于其考古报告《古代于阗》中。其中一枚钱币的形态，他在报告中描述为：“这枚汉文钱币保存良好，显然是铁制的，正面有两个汉字特别值得注意……从形态、质料和文字看，年代应为西汉。第一个字肯定是于阗的‘于’，第二个字显然是‘方’的古体，意为‘领土、领地’等……此钱为中国钱币学家所不知，并且肯定属于地方l生铸币。”根据对这两枚钱币的描述，其均与霍恩勒书中描述的钱币为同一种。 　　发现的7枚汉文于阗货币的铭文都是一样的，第―个字为“于”没有争议，后一字据国外学者的研究，说法有“方、先、屯、金、放”五种，然而林梅村认为是篆体“元”字，应读作“于元”。 　　关于钱币的年代，霍恩勒和斯坦因都认为是汉代，但是西汉或东汉的问题上有分歧。林梅村认为东汉的可能性较大。据《后汉书?西域传》，于阗的强大是在其广德王兼并葱岭以东丝绸之路南道十三国之后。当时，丝绸之路南道是沟通东西方的重要孔道，于阗的位置正好位于南道最为核心的地缘上，占据地理优势，有利于沟通东西方商贸与文化，也使其能够吸收东西方文化，扩充自身文化实力。其自造钱币应是在这样的历史背景下产生的。在于阗发现大量的各式钱币，而这种汉文钱币仅发现了7枚，说明它的流通时间很短。因此，林梅村先生进一步推敲了这种钱币的发行年代。从形态上来看，它与汉代五铢钱及莽泉都有相似之处，说明是继承了西汉的五铢钱与王莽时期钱币这两种特点。那么，将其时代推定为东汉，似乎可能性更大。 　　这是作为需要与中原货币进行兑换流通方面来说，另一方面，于阗还与中亚、南亚等国进行商贸活动，钱币是否与它们也能够进行兑换呢？ 　　在大英博物馆还藏有一些贵霜王朝时期的钱币――德拉克麦，其中有5枚上面印有汉字“于”。据考证，这些印有“于”字的贵霜钱是阎膏珍时期的德