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人造神的史证 　　李乔著的《行业神崇拜―――中国民众造神史研究》（简称《崇拜》，北京出版社出版），是一部严肃、严谨的学术著作。它是哪一个学科的书？我看是跨学科的，或曰涉及多学科的，包括历史学、民俗学、社会学、文化学、宗教学、神话传说学等。具体来说，其研究领域主要属于社会史、文化史、风俗史；再具体说，主要是中下层社会风俗史，民众的信仰史、造神史、迷信史，也可以说是中国普通人的思想史。 　　行业神崇拜是民间信仰的一大类型，是中国民众造神史的一个典型个案。中国行业神崇拜，积淀了大量的传统文化现象。弄清行业神崇拜，对于认识中国历史、中国文化、中国宗教信仰的特点，特别是下层文化和民众造神的特点，具有重要的学术意义。对于弘扬唯物论，无神论，解放人的思想、心灵，也具有参考和启发意义。 　　行业神是怎样造出来的 　　任继愈先生在本书序言中说：“千百年来，人们总是用迷信说明历史，我们则用历史说明迷信，这是我们的原则，也是我们的方法。”这里说的是一条马克思主义原则，唯物论的原则。对于中国历史上民众的造神、信神、供神的现象，当然也必须用历史本身来说明。《崇拜》一书正是用历史来说明行业神崇拜的。 　　过去谈神论神的著作，多是记述和研究信奉者供奉何神，怎样供神，而对于他们怎样造神却研究不多。人们虽然口头上经常说“神是人造的”，但究竟是怎样造神的？其具体过程如何？具体想法又是怎样的？往往语焉不详。“神是人造的”―――这是无神论的核心命题，所以，应该把研究怎样造神作为研究民众信仰史的核心环节。《崇拜》的著者即是将此问题作为核心环节的。用确凿的史料证明行业神都是从业者制造出来的，并且讲清楚是怎样制造出来的，是此书最重要的立意和内容，也是此书最重要的价值之一，这为“神是人造的”这一无神论命题提供了一个极佳的史证。 　　行业神的造神过程堪称人造神的范例，弄清了其中的奥秘，有助于深切、具体地理解“神是人造的”这一道理。本书用历史考述法（当考则考，当述则述）详细考证和记述了所知的百余个行业所供奉的神?\的来历，将从业者造神的思考脉络呈现在人们面前。这使人们知晓了所谓“神”，其实不过是真实人物的变形或影子，或是从小说、神话、传说及宗教故事中的人物演变而来的。总之，都是各行业人们根据自己的需要，从各种历史资料中选材，从而塑造出来的。 　　例如，书中写道，建筑业所奉的祖师（祖师神、祖师爷）鲁班，是真实历史人物的变形，绦带业所奉的祖师哪吒，是神话传说人物，盗贼所奉的祖师时迁，是小说人物，等等。其造神根据，是这些历史人物、神话小说人物与相关行业特征的某种关联，这种关联，或是确实的，或是牵强附会的，如鲁班被奉为建筑业祖师的根据是他是古代的能工巧匠，哪吒被奉为绦带业祖师的根据是《西游记》写他把龙王三太子的筋抽出来做腰带，时迁被奉为盗贼业祖师的根据是《水浒》好汉鼓上蚤时迁是偷盗高手。总之，这些人物被奉为行业神，都是人为的作品，都是从业者按照一定思路和规则制造出来的。这就是造神史，就是造神的脉络和过程。《崇拜》一书“用历史说明迷信”，一一揭破了这些行业神?\的本来面目。 　　步武五四先贤 　　著者写这本书，深受了五四先贤“民主与科学”精神的影响，无论从学术立意还是著述方法上，书中都显现出一些五四学风的遗韵。 　　五四先贤强调民众是历史活动的主体，强调民众史的斑斓多彩和研究它的必要性，主张做学问要眼睛向下看，向广处看。顾颉刚先生曾提出过“要打破以贵族为中心的历史，打破以圣贤文化为固定的生活方式的历史，而要揭发全民众的历史”的主张。《崇拜》一书，便是贯彻这一主张，眼睛向下、向广处看的著作。倘若著者没有这种学术眼光，是断然发现不了行业神崇拜这个课题的。 　　旧史家对于民众史历来不重视，“国之大事，在祀与戎”，正史所记录的“祀”，乃是国祀，而非民祀，更非行业祭祀。旧史家当然是不会研究行业神崇拜的。李乔先生步武了五四先贤的学术先路，才有了这本研究民众历史的《行业神崇拜》。 　　本书研究神?\问题，实际也是在步武五四先贤。五四新文化运动空前解放了中国人的思想，一切反科学、不民主的东西都开始被质疑、被动摇，万千年来束缚人们精神的神鬼信仰，便是被质疑、被动摇的重要对象。一位法国学者说：“古今生活、思想中的神怪方面之史的研究，能够帮助解放人的心灵。”五四先贤颇为重视神鬼研究，写过不少此类文章，其目的就是为了搬掉压抑人们思想的巨石，解放人们的思想和心灵。这本《崇拜》，实际是继承了五四以来研究及批评神鬼信仰的学术风气的，是在这种学风影响之下做出的成绩。《崇拜》这部书无疑也是有助于解放人的心灵的。 　　著者在自序里说，此书“虽是考神之作，也是忧患之书”，这是他步武五四先贤精神，使此书立意丰厚升华的一种表述。就是说，此书虽是学术著作，但也有启发人们对社会问题加以思考的功用。读