陶行知学生观的独特价值.docVIP

陶行知学生观的独特价值 摘要：陶行知学生观具有其独特的价值。践行陶行知学生观，必然有利于回归教育本质，恢复教育为生活的本来面貌；也会唤醒学生的主人翁意识，教人学习做主人；还会激发学生的创造热情，教人做创造之人。陶行知学生观还揭示出“教学做合一”是全人类教育之真相，抓住“做”这个中心，就找到了提高教育质量的真经 。 关键词：陶行知学生观；独特价值；教育本质；主人；创造；教学做合一 陶行知学生观是陶行知对学生的看法。《生活教育》2014年第6期刊载的《陶行知学生观的内涵》一文指出：陶行知把学生解释为学习人生之道的人。陶行知认为：学生是生活中的人，是主人，是“人中人”，是“创造之人”。学生的职务是学做真善美合一的“真人”。陶行知学生观作为生活教育的基本理念，具有其独特价值。认识陶行知学生观的独特价值，又会使教育工作者更加信服并自觉地践行陶行知学生观。 陶行知学生观的独特价值主要体现在以下几个方面。 一、回归教育本质 毋庸讳言，教育界在某种程度上存在功利主义倾向。在实际的教育教学工作中教育工作者自觉或不自觉地把学生当做应试的机器，学生成了体现教师能耐，获取名利的工具。学生也自觉或不自觉把受教育看作是改变自己命运的不二法门，指望通过接受教育实现“鲤鱼跳龙门”的梦想。这样的教育工作者和这样的学生联合起来，一个把“考”当成法宝，一个把“分”当作命根，一切围绕着“考”和“分”转。这样的教育只见考试与分数，给师生生活带来额外的压力，甚至引起过度的焦虑，学生离家出走或轻生等极端事件已经不再是十分罕见的事情。 陶行知明确提出学生是人，学习是为了生活。这就一下子把教育拉回到了原点，是对教育本质的回归。 （一）教育是为了人的生活 陶行知学生观中，人是第一位的，生活也是第一位的，人与生活离不开，学生是生活中的人。他强调：没有脱离生活的人，也没有脱离了人的生活；生活是教育的中心，教育是为了人的生活。 人是个体的人，也是社会的人。生活是个体的生活，也是社会的生活。学生在生活中学习生活，从个体的角度讲，教育是为了培养合理的人生，过健康的生活，科学的生活，艺术的生活，高尚的生活，进步的生活等等。从社会的角度讲，教育是为了创造一个四通八达的社会，过集体的生活，平等的生活，民主的生活，现代化的生活，天下为公的生活等等。陶行知认为“世界和人生一元” [1]（P664），“社会是个人结合所成的。改造了个人便改造了社会，改造了社会便也改造了个人。”[1]（P275）人在做一个“有益于人类的人”这一点上把个体的人与社会的人统一起来了。 学生在生活中学习生活，学习为生活。这样的观点，就像“1+1=2”一样是天下之公理，极其简单也极其正确，许多人却视而不见。陶行知目光如炬，一下子就抓住了这个最本质的东西，把它公之于众，像一道闪电撕破黑幕的天空，发出“生活教育”的巨雷，真是“宏论醒天下”。 （二）教育通过生活进行 陶行知提出学生是学习生活的人，是学“生”，而不是学“死”；教育的宗旨是“培养合理的人生”；教育要通过生活进行；教育的内容要“以生活为中心”；教育的方法要在“必有事焉”上下手。这些观点至今熠熠生辉的根本原因就在于其真理性，揭示了教育在本质上是生活的，烛照着教育前行的方向，把背离生活的死教育拉回到活的生活教育轨道上来。 可是仍然有人认为，只要考试存在，应试教育就会存在。认认真真、原原本本地学习陶行知的教育论著，人们必然会明白，最好的教育得通过生活进行，最坏的教育也得通过生活进行，生活教育是最有效的教育，陶行知甚至举出小偷学偷也是在偷的生活中学会偷的。当然陶行知追求的是好的生活，好的教育，是“对现实求进步，为追求比现实较高较远之理想” [1]（P346）的生活教育。为考试而教育，把考试当做目的，先生与学生俱沦为考试的奴隶，教与学失都去生活的快乐。为生活而教育，生活与教育合一，教学成为师生生活的有机之部分，虽然不以考试成绩为唯一追求，但是要想考不好也是不大可能的，考试的好成绩成了生活教育的副产品。 二、唤醒主人翁意识 “教师是主导，学生是主体”大家耳熟能详，乍一听，仿佛很正确。 仔细想想，问题来了。第一，这句话显然是把教师与学生、教与学是分开来讲的。第二，就是分开来讲，对教师和学生地位也分别有两种理解。教师的“主导”可以有好坏两种性质。对学生进行“填鸭式”教育的，是在以强行灌注的方式主导着教学；那用启发的方法，引导学生活学，这也是在发挥着主导作用。“学生为主体”，也有两种情况。那被动接受学习的学生当然处于别人无可替代的主体地位，却做着学习的奴隶；那主动参与学习的也处于学习的主体地位，可他做的是学习的主人。 陶行知常常把先生与学生、教与学合起来讲。他说，“依‘会的教人，不会的跟人学’之原则说来，人类都是先生，而且都是学生。”[1]（P791） “师生本无一定的