初识韩国“恨文化”.docVIP

初识韩国“恨文化” 　　第一次听到“恨文化”这个名词，还是在一次在有韩中学者参加的学术会议上，席间一位中国学者提到，一次他和韩国学生们去欣赏韩国的传统音乐――清唱，感觉其中弥漫着一种说不出的复杂情感，思索及疑惑间，韩国学生对他说，老师，这里面表达的主要是一种“恨”的情感和情绪：是我们韩国 “恨文化”的一种体现。见老师不解，学生解释道，这里所说的“恨”，不是仇恨，也不是一种单一的感情，而是一种复杂的综合情感，就像西方人所说的“XX情结”；有人说我们韩民族是一个多“恨”的民族，而韩国的文化则是“恨文化”，但这个“恨”有仇恨的意思，但又不完全是仇恨的“恨”，而是对无法实现的梦想的憧憬和惆怅等复杂的情感，《阿里郎》就是“恨文化”的典型代表 ―― 说不出的悲壮，伴随着泪水，回不了的家乡，未能实现的理想，无悔的恨，永不放弃的感情，这里面表达的是韩民族的一种生命美感……这解释的跳跃性很大，虽然听得有点似懂非懂，但打那儿以后，头脑里就有了“恨文化”这一概念。而出于对概念的敏感和好奇，也就很想把它搞清楚，究竟什么是韩国的“恨文化”，于是也就处处留心。 　　美国学者小拉什?多兹著有《仇恨的本质》，其云： 　　“仇恨，是人类头脑中的核武器。一旦引爆，它可以将社会秩序炸得四分五裂，把国家推向战争的深渊，使民族陷入仇杀。仇恨，摧毁了各种人际关系，使原本相亲互爱的人们彼此交恶，暴力以对，甚至发生蓄意的谋杀。仇恨产生的冲击波将使人类的文明和宽容一扫而尽。它刺激个人去追逐残暴之举，使人们分门别派，彼此争斗，陷入凶恶殊死的对抗之中。仇恨，使工作环境散发着仇恨的气焰；仇恨，扭曲着孩子们的心灵――年幼的他们对仇恨的毁灭性影响毫无防备；更可怕的是，这种褊狭的诱导使仇恨一代一代得以重生。仇恨，吞噬着我们的健康，使我们的心脏感到紧张，血压升高，使我们的免疫系统受到抑制，使我们的大脑受到破坏。而自憎则使人们不觉产生消极的自我认识，剥夺了生活的乐趣，导致心理抑郁甚至自杀行为。” 　　虽说“仇恨”不是“恨文化”的全部和本质，但无疑是其中的一个组成部分，是理解“恨文化”的第一步。韩民族的生存环境险恶，历史上饱受占领、同化、战乱之苦，尤其是近代日本的占领和国家南北分裂，成为其心理精神上挥之不去的阴影，所以养成了一种尚强悍、有血性、易激动、多抗议的民性，试看――反日、反美、反新政，韩国一直是片抗议的热土。据称，韩国每年平均发生抗议示威11000次，大规模出动防暴警察85次。屈辱的殖民史，强烈的危机感，造就了“愤怒的韩国人”。 　　韩国学者金烈圭在《恨脉怨流》中指出，“恨”不是个别人的情感体验，而是整个韩民族的“集体无意识”， 是在长期的历史过程中，蓄极积久的一种大众化的社会风尚和伦理观念，它在这一集体中的每个成员身上留下了深刻的烙印，具有所有个体都有的大体相似的内容和行为方式，它超越了个性的心理基础，普遍地存在于每一个韩国人身上，属于一种群体心理。其云： 　　“韩国无处不有‘恨’。在生活的每一个小巷和角落，在踏访、旅行的每一个路口，在翻阅察看的每一页书页里，在偶然相识的乡村大嫂的身世打令（民谣之一）中，在巫女阿妈妮的成巫经历中，在村妇村老的人生八字故事里，随时随地都能够遇见‘恨’，感受‘恨’。‘恨’似乎早已成为他们生活的基本情感、基本行为方式。” 　　另一位韩国作家也曾这样描述道：“如果‘恨’也有颜色，一定就是那种颜色。……那是这块土地、这个国家的颜色。如果谈及‘国色’，那么她必定是黄土的颜色。如果黄土就是悲伤的‘恨’色，那么这块土地上哪一处不是‘恨’的颜色。所有的人都是在这块黄土地上诞生，然后踩着黄土地走过人生，最后又是踩着黄土地返回朱黄色的坟墓。黄土色的‘恨’，是韩国人用生与死调色浸染而成。” 　　可见，“恨”这一概念具有文化内涵，在韩国社会和民众间十分普及，具有极其广泛的认同度，是渗透于普通民众行为和心理的一种文化现象。当然，愤怒及有指向的仇恨，只是理解韩国“恨文化”的第一个层面，而其深处内涵远远超出了愤怒和仇恨等单一成分。 　　笔者曾见到这样一条资料，大意如下：一位中国游客在韩国民俗村参观时，随手买了一套三张光盘的《韩国民歌民谣大全》。回家一听，均是高音女声似唱似诵的传统演唱作品。在节奏坚定、击打果敢的震耳鼓点以及近乎于撕裂肺腑的伽??琴伴奏下，唱者扯开嗓子，用尽全力喊出了一个一个的韩国语词汇。这就是他听下来最直接的感受。他问韩国朋友，为何所有的民歌、民谣，好像都是咬牙切齿、充满愤怒的作品呢？为何女性之声竟无一丝阴柔之美，而是充满了强悍和阳刚之气？它们能够体现韩国民族的传统性格么？韩国民族传统性格的核心特征究竟是什么呢？回答是那么地肯定和简练――韩国民歌、民谣确实是韩国传统文化的精粹，它们充分地表现出了韩国民族性格的核心特征，那就是，“恨”。