屈原与庄子是否曾相遇并激烈“舌战”？.docVIP

屈原与庄子是否曾相遇并激烈“舌战”？ 　　罗石贤著长篇小说《屈原狂歌》，写到屈原出使齐国归来，路遇一位神秘的垂钓者。几番对答，垂钓者笑说屈原并不聪明，并信口开河说了一席话加以规劝：“秋天的雨水下来了，大小百川的水注入大江大海。小溪说：哈哈，天下的水数我最大。大河说：不，我的水最大。河泊顺流来到大海，看到大海辽阔无边，它才突然懂得一个道理：跟井底之蛙不可谈大海，与夏虫不可谈冬雪，同小儒不可谈大道。天下之水海最大，可是与天地相比，不过太仓中一粟，马身上一根毛。世事、人事，都是一样的道理。五帝所承续的，三代所争夺的，仁人所忧患的，能士所劳累的，都不过是天地间一粒粟、一根毛、一滴水呀！屈原先生，何况你办的是不可能办到的事，你救的是一个不可挽救的世界，你的作为只能使己经败坏的世道和人心更加苟延残喘，一切的一切纯属徒劳。能说你不糊涂？” 　　屈原争辩道：“我己经劝说齐王，齐楚联合共同抗秦，使楚国的人民免去一场战祸，这难道不是一件好事而是糊涂事？” 　　钓者仰天哈哈大笑：“细小的草茎和粗大的木桩，最好看的人和最不好看的人，直到千奇百怪的事物，通道为一。分就是成，成就是毁，复通为一。天地与我并生，而万物与我为一。生与死，兴与亡，不都是一回事？” 　　屈原恍然大悟，猜到自己面对的定是传说中的庄周。 　　屈原与庄子的相遇，很明显出自于小说家的虚构。但在那一个时代，屈原的人生态度与庄子的处世之道，大相径庭，各有各的代表性。每个人都将面临取舍。是选择激流勇进，还是选择与世无争？ 　　司马迁《史记》中提到屈原《渔父》：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：子非三闾大夫与？何故而至于斯？屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不沽其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糠而啜其?r？何故深思高举，自令见为？屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠。新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？渔父莞尔而笑，鼓?ざ?去，歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足，遂去，不复与言。渔父莞尔而笑，鼓?ざ?去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’” 　　屈原临投江前，披发行吟泽畔时遇见的那个渔父，倒是有几分庄周的影子。至少，渔父是庄周处世哲学的拥戴者或化身。避世隐身，闲钓江滨，怡然自乐。 　　渔父与屈原的对话，分明是庄子哲学与屈原精神的碰撞。 　　罗石贤著《屈原狂歌》，把那段经典对白，翻译成大白话。遇见以“举世皆浊我独清、众人皆醉我独醒”为人生信条的屈原，渔夫这样劝说：“聪明的圣人是不固执的，能与世道一起变化沉浮。世人都已经污浊了，你就在这个混浊的世上随波逐流嘛。众人都醉生梦死，你也跟着多喝几杯美酒。何苦要那么坚守贞洁，死死抱着白玉般的品德，叫人家把你放逐到这里受活罪呢？” 　　屈原却拒绝改变：“我不能那样混日子。我听说洗了头就得把帽子上的灰尘掸去，洗过澡还得将衣服上的尘埃抖掉。怎能让洁白的身躯，被外物的秽垢玷污？我宁肯跳进大江里葬身鱼腹，也不能向那些奸臣妥协，更不能使自己纯洁无瑕的身心，沾上肮脏！” 　　渔夫听完屈原的表白，莞尔一笑，既敬佩三闾大夫的志气，又认为他这种贞洁的行操在当时行不通。于是哼着民歌把船摇走了：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足！ 　　楚地流传的沧浪歌，早在春秋时期已经唱响。孔子孟子都提到它。孔子曰：“小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。”孟子称之为孺子歌。 　　此歌实际上教诲人们学会选择：达则兼济天下，穷则独善其身。 　　试想，若真的是庄子本人与屈原相遇，其情景与结局也莫过于此：谁也说服不了对方。即使让庄子来拦屈原，也拦不住的。他人生的终点注定是汨罗江。那是他命运的最低谷，也是他精神的最高点。 　　追思屈原，偶尔会想到庄子。屈原与庄子有可比性吗？据推测，庄子大约生于公元前369年，大约死于公于前286年，而屈原大约生于公元前340年，大约死于278年。彼此的生卒年月比较接近，大抵属于同一个时代，至少共过一方天空的。但他们实在不像同一代人。前后只相差几十年，却有着极其明显的代沟。他们简直就是两种人。如果说乐观的庄子活得很潇洒，悲观的屈原则活得太不潇洒了，准确地说，是活得太累了。 　　庄子是宋国蒙人，屈原是楚国人。庄子是著名的隐士，屈原是著名的诗人。庄子也当过官的，只不过官做得很小，好像叫漆园吏，时间也很短。他很快就扔掉这芝麻官，终生隐逸，在江湖上钓点小鱼小虾。屈原一直喜欢当官的，官曾经做得很大，做过仅次于令尹（相当于宰相）的左徒，算是高干了。即使后来把这么高的官职弄丢了，也还是三闾大夫。跟习惯了布衣草履的庄子相