高中历史 第一单元 第3课 宋明理学课件 新人教版.pptVIP

* * 宋明理学：儒学的复兴 春秋时期 战国时期 秦朝 两汉时期 三国两晋南北朝时期 孔子创立儒家学派 百家争鸣局面出现 “焚书坑儒” 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒学兴起 BC 770 BC476 BC475 BC221 BC207 220 581 儒史回顾 儒学 陷入 困境 理学 隋朝 618 唐朝 907 ？ 960 宋朝 * 唐有天下……三纲不正……君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。 ——（宋）程颐《河南程氏遗书》 魏晋时期新思潮流行，尤其是道教和佛教的广泛传播，更是直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位,其统治地位被削弱。 ——必修三13页教材 三纲：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” 五常：“仁、义、礼、智、信” 注：传统儒家维护封建社会的基本道德和规范。 魏晋到唐朝，儒学陷入哪些困境呢？ * 周敦颐 邵雍 张载 程颢 程颐 “吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来。” ——程颢 资料卡片：周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传……先生(程颢)生千四百年之后，得不传之学于遗经，志将斯道觉斯民。 ——(宋)程颐：《明道先生墓表》 注 道统:宋明理学家称儒家学术思想前后传承的系统为“道统”。 结合材料与教材，思考：在宋明理学的兴起与发展中，“二程”的最大贡献是什么？ * “未有天地之先，毕竟也只是理” “有理而无气，则理无所立” “万事万物各有其理” ——《朱子语类》 南宋朱熹（1130～1200） 结合教材，概述上述朱熹的言论观点。 * “（太极 注：万理总和）如月在天，只一而已；及散在江湖，则随处而见，不可谓月已分也。” ——《朱子语类》卷九十四 朱熹引用“月映万川” 说，想进一步说明什么观点？ “总天下之理，便是太极。” * 格物：研究事物 致知：获得知识、道理 方法： 阅读书籍、接触事物、道德实践 阅读教材15页思考： 1、通过格物致知可以达到怎样的境界？这种境界与佛道境界有何不同？ 2、朱熹如何解释三纲五常？起到了怎样的作用？ 3、仁者在政治上追求怎样的政治理想？朱熹认为实现儒家政治理想的关键是什么？ 强调日积月累和循序渐进 《礼记 大学》 八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 * 朱熹 主要观点 宇宙观 修养论 理是本原，理先于气， 万物皆有理，这就是太极中的阴阳变化。 “慎思明辩，格物致知” “仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉 道的价值内涵是“三纲五常” 干预政治的关键是“正君心” （世界本原） （认识论） 社会政治理论 * 有一次他（朱熹）奉诏入都，路上有人对他说，皇帝不喜欢什么“正心诚意”，你见了皇帝切勿以此为言！ 注：根据《宋史》卷四百二十九记载整理 朱熹严肃地回答： 吾平生所学，惟此四字，岂可默以欺吾君乎？ * “鹅湖之会”（ 朱陆之辩） 陆 九 渊（1139-1193） “元晦（朱熹）之意欲令人泛观博览，而后归之约，二陆之意，欲先发明本心……，朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，此颇不合。” ——《年谱》淳熙二年条 朱 熹 （1130～1200） “易简工夫终久大， 支离事业竟浮沉。” 1、材料中“泛观博览，而后归之约”指的是一种怎样的求理方法？ 2、陆认为对方的方法有何缺陷？ 3、陆提出了怎样的求理方法？ 注： 朱陆之辩，又称“鹅湖之会”，宋淳熙二年（1175年）夏,朱熹和陆九渊兄弟相会于江西信州铅山鹅湖寺，展开辩论，中心议题是“教人之法” （即如何求理） “心”,“本心” * “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” 南宋陆九渊（1139～1193） 明代王守仁 （1472—1528） “充塞天地间只有这个灵明” “心外无物，心外无事，心外无理” 致 “知行合一” “心 ” 发明本心 （时人感到）“震霆启寐，烈耀破迷” ——黄宗羲《明儒学案·师说》 即理也 良知 你认为为什么会这样？ * 弟子问：南山中的花自开自落，与我心有何关系？ 王阳明： “尔( 你）未看此花时，此花与尔(你）心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。” ——王阳明《传习录》下 * 王