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徽州文化专题课程考查 《论徽州文化的生成与价值》 院 部： 机电学院 班 级： 12机械卓越 姓 名： 李丰 学 号： 21206071019 指导教师： 陈玲 提交日期：2014年6月18日（14:30-17:00） 徽州文化 徽州文化是博大精深的中国文化的一个重要部分。徽州文化，以其广博深邃的内涵正越来越受到社会科学界的青睐，同时也引起了经济界的关注。一种地方文化能够引起国内外的如此重视，足以见其存在的重要和价值。研究徽州文化，对弘扬中化传统文化，促进地方经济和社会发展都具有十分重要的意义。 徽州，作为一个地域的名称，有着悠久的历史。其前身经历了从三天子都 蛮夷之地 属吴、越、楚 秦置黟歙，新都郡，新安郡 ，歙州的漫长历程。宋徽宗宣和三年（公元1121年）改歙州为徽州。在此后的866年中，徽州的名称一直延用，直至1987年国务院批准成立地级黄山市时止。现在我们讲的徽州地域包括：黄山市的歙县、黟县、休宁县、祁门县、屯溪区、徽州区和黄山风景区；宣城地区的绩溪县和江西婺源县等。尽管千百年来，朝代的不断变更，名称的不断变化，但徽州的地域相对稳定，这就为徽州文化体系的形成和发展创造了良好的条件。徽州文化以其丰富的内涵和累累硕果在中华文明史上占有重要地位。尽管自然环境并不优越，但是徽州人在历史上还是创造了辉煌的物质成就。徽商在商品经济领域的巨大成功，给徽州的文化艺术发展提供了物质基础和观念支持。徽州文化在生产、生活各方面都有许多创新与发展，并将自己的价值观念、文化品位注入其中，留下诸多具有地方特色的文化遗产，如徽派建筑、民居、徽派版画、篆刻、盆景、徽墨、徽砚以及徽菜、徽剧等。徽州文化以自己的价值取向、审美情趣形成在各文化领域品位独具的徽州派系，如新安理学、新安朴学、新安医学、新安画派等。同时徽州文化还孕育了无数优秀人才。在封建科场，徽州才子始终是一支强大的力量，如歙县便享有“连科三殿撰，十里四翰休”之殊誉。从宋至清末，徽州进士人数累计达1900人。此外徽州还涌现了算学家程大位、经学家俞正燮、戴震，理财专家王茂荫、近代学者胡适、教育家陶行知等著名人物。 徽商作为中国古代最大的商业集团，足迹遍布天下。他们不仅给徽州带回了丰厚的物质精神财富，而且直接参与了许多地区的开发，特别是长江流域的大小城市无不是徽商聚集之地，其资金和经营活动极大地促进了当地经济的发展和城市的繁荣。诸如“扬州之盛，实徽商开之”（陈去病《五石脂》，“山东临清，十九皆徽商占籍”（谢肇《五杂俎》卷一四），北京“徽人辐都下者，已以千万计”（许承尧《歙事闲谭》）。随着徽商遍及海内的商业活动以及大量徽人为官入仕四处游宦，很多徽籍人口散居于全国各地，以至有“无徽不成镇”的说法。浸润着徽州文化韵味的徽人采取主动姿态吸取四方文化成果，博采众长，发展创新，一定程度上实现了自我突破，保持着持续发展的可能。另一方面，优势的徽州文化又以昂扬自信的姿态将自己展现于其他文化区域。旅居在外的徽州人十分注重保持自己的文化传统，全国大小商业都会无处不有徽州会馆及码头、义学等附属机构。徽人多具有较高文化素养，其生活习俗、观念形态、价值取向很容易为客居地居民接受、仿效，形成一种徽客文化势力，从而扩大了徽州文化的地域外延。在与各地域文化碰撞交流中，徽派文化对中华文化其他各支系产生了很大影响，促进了地域间的文化交流，也进一步丰富了中华文华的内涵。 徽商文化初步整合传统宗族社会伦理道德与商业精神的矛盾，丰富了古代经济思想和社会思想。他们倡言“良贾何负闳儒”（《太函集》卷55），“贾何负于耕？”（《新安歙北许氏支东世谱》卷八）对正统“士农工商”的本末体制提出质疑，明确提出与正统观念对立的社会价值观，宣称“造物之厚人也，使贵者治贱，贤者治愚，富者赡贫”（绩溪《西关章氏族谱卷二十六》），将传统士农工商四民按贵贱、贤愚、富贫之别重新划分，否认职业有贵贱之分，所谓“人之处世，不必拘其常业，但随所当为者。士农工商，勇往为先”（《明清徽商资料选编》第728条），强调个人努力，承认个人成就。商人阶层的价值体系也得到徽州社会其他阶层的认可，“商居四民之末，徽俗殊不然”（《歙事闲谭》）。逐利、致富在这里是光明正大的，连读书人也抛去封建士大夫“君子不言利”、安贫知命的古训，“虽士大夫之家，皆以畜贾游于四方”（归有光《震川先生集》卷一三），出现了一批亦儒亦贾的新兴家族。 徽商标榜义与利、仁与富的统一，竭力为发展工商业鸣锣开道，是对正统儒学观念的重大突破和创新。以戴震为代表的汉学皖派，在儒家圣学范围内，纠正其偏颇之外，以当时社会价值