明末清初思想活跃局面学生版.docVIP

高三历史一轮习题 明末清初思想活跃局面 10.28 1．黄宗羲在《孟子师说》中评论：“周之制度，当以《孟子》为主，以正周礼之失”；“乃知孟子性善之说，终是稳当”；“故国之所以治，天下之所以平，舍仁义更无他道”。由此可知，黄宗羲推崇孟子的（ ） ①以礼治国主张 ②性善论 ③仁政学说 ④兼爱思想 A．①④ B．②③ C．①②③ D．②③④ 2．“道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学（） A．提倡“经世致用” B．主张“知行合一” C．颠覆了理学传统 D．宣扬人伦即天理 3．明末清初，意大利教士利玛窦来华，西学东渐萌发。他将西方天主教与中国儒家传统文化结合，指出：仁者爱天主，故因为天主爱己爱人，知为天主则知人人可爱，何特爱善者乎。爱人之善，缘在天主之善，非在人之善。利玛窦在这里要表达的意思是 A.爱人以爱天主为前提 B.行善是爱天主爱人的具体表现 C.爱天主就是教人爱人 D.儒教与天主教信仰具有一致性 4．赵轶峰认为：黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。下列观点与材料信息相符的是（ ） ①民本和保留君主制未脱“儒家思想理路” ②具有近代思想色彩 ③君臣平等有“新见” ④作者对黄宗羲的评价体现了现代化史观 A．①③ B．①④ C．①②④ D．①②③ 5．黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”对黄宗羲这一表述的理解正确的是： A．包含有朴素辩证认识 B．古代社会没有法律制度 C．主张为天下之人立法 D．反映近代民主法治精神 6．清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公（周敦颐，北宋理学家）崛起，二程嗣之。……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也。”黄宗羲所表达的意思是 A.周敦颐率先提出复兴儒学 B. 周敦颐突破汉唐儒学的束缚 C. 提倡“经世致用” D.批判宋明理学脱离实际 7．有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质” A.体现了新兴市民阶层的诉求 B.没有突破先秦儒家思想的范畴 C.是封建晚期“西学东渐”的产物 D.对当时中国的社会转型影响巨大 8．顾炎武在《郡县论》中说：“天下之人各怀其家，各私其子，其常情也。为天子为百姓之心，必不如其自为，此在三代以上已然矣。”顾炎武意在强调（ ） A．人民自治的合理性 B．强化集权的重要性 C．三代之治的可行性 D．经世致用的必要性 9．王夫之提出“天理”在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张 A．反映当时封建经济继续发展 B．反映封建专制主义有所动摇 C．是早期资产阶级的民主思想 D．反映工商业发展后市民的一些要求 10．学者张岱年认为“明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴”。但是，明清时期的进步思想与文艺复兴时期的思想相比则具有不同程度的共性。以下能够体现中国明清时期的进步思想与文艺复兴时期的思想的相同点的是( ) A．具有鲜明的人文主义特点 B．具有坚实的经济基础 C．具有完整的思想体系 D．具有广泛的阶级基础 11．“他‘以六经责我开生面’的气魄对自先秦至清初两千多年的文化遗产予以批判总结，几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出了超越前人的见