山东省沂水县第一中学2014年高中历史 第4课 明清之际活跃的儒家思想课件 新人教版必修3.pptVIP

;4、思考：长期以来，对儒学的现代价值一直存有争议，在一次研究性学习讨论中，同学们纷纷发表意见： A组同学：儒家的本质是消极的、保守的，不适应现代社会的要求，中国社会要进步，必须像新文化运动那样，彻底打倒孔家店。 B组同学：儒家思想可以与现代价值观结合，传统儒学有助于中国现代化的推进。结合所掌握知识，对以上看法作出评价。;评价： A组同学的观点是偏颇的，只看到了儒家的消极方面和局限性，没有看到其现代价值。儒学的一些内容是有现代价值的，可以运用到现代社会中。新文化运动中的打倒孔家店是出于政治方面的需要，其一概否定是不当的。 B组同学的观点是正确的，可以吸收儒学中积极、合理的成分，有助于中国现代化建设。我国目前倡导的新的“荣辱观”和以德治国就是体现。;如何认识宋明理学对中国传统文化的影响？;局限性： 宋明理学是唯心主义哲学，用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，改变了秦汉以来儒学的进取精神，把民族精神引向萎靡和颓废，产生了消极影响。如清人戴震所抨击的，“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。理学家将“天理”和“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。;第4课 明清之际活跃的儒家思想;一.明清儒学活跃的背景：;二、代表人物及其思想主张; ;今版《焚书》书影; 李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” ——参见李贽《初谭集》《藏书》; 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。——《焚书·答邓石阳》;3. 观点;4. 评价：;黄宗羲;材料二：“……其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女；……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。”;3. 观点; 顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想家、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他学识渊博，对经史百家、天文地理、国家典制、郡邑掌故等都有研究，其诗堪称清诗冠冕。他能文能武，却不走科举之路，明、清朝廷多次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。 ;材料一：“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。” ——《日知录》;何谓“经世致用”？ 　　指的是一种治学思潮，要求将经书研究与社会现实问题联系起来，以解决实际问题。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。;王夫之1619-1692);3. 观点;4. 评价;;对传统儒学的批判和继承，促使我国传统文化重新焕发生机，对后世产生了巨大影响 批判：黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。 顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈。 王夫之通过气和理的关系，论述物质第一，意识第二，对理学的唯心主义进行批判；通过运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点。 继承： ①主张和谐发展 ②敢于探索，强调力行;黄宗羲的思想抨击了君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的作用。--戊戌变法 顾炎武的思想以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河 王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。 ;思考一：;思考二：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？ ;; 材料二：他（顾炎武）读过黄宗羲的《明夷待访录》之后，对其中的许多观点深表赞同，对读书也推崇备至。……他认为：“为人君之与天下，不能以独治也；独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。”反对“独治”，主张“众治”。他进而提出了“以天下之权寄天下之人”的命题。 （2）根据材料二，归纳顾炎武对君主专制的主要态度。根据材料和所学知识，分析导致这种态度产生的主要原因。; 材料三：为了配合维新变法运动，这部书（ 《明夷待访录》 ）被大量秘密印发、传播。梁启超说这部书“对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗，在三十年前——我们当学生时代，实为刺激青年最有力之兴奋剂，我自己的政治运动，可以说是受这部书的影响最早而深。”又说：“此书乾隆年间入禁书类，光绪间我们一班朋友曾私印许多送人，作为宣传民主主义的工具。” ——以上材料摘自史仲文、胡晓林主编：《中国全史》 （3）材料三中梁启超为什么要秘密私印和发送《明夷待访录》