基诺族农业祭祀礼仪及其变迁研究，.pdfVIP

第二十七卷第一期 2012年 1月 楚 雄 师 范 学 院 学 报 JOURNAL OF CHUXIONG NORMAL UNIVERSITY Vo1．27 N0．1 Jan．2012 基诺 族 农 业祭祀 礼 仪 及 其 变 迁研 究 朱映 占 施 敏 (1．云南大学，云南 昆明 650091；2．中共楚雄州委党校，云南 楚雄 675000) 摘 要：基诺族在以 “刀耕火种”为主，采集、狩猎为辅的传统农业体系中，发展出了一套完 整的农业祭祀礼仪，其涉及了从备耕到收获的各个阶段。农业祭祀礼仪除表达 了人们祈求丰收的愿 望之外 ，还调整和重新安排了人们的生活节奏，促进了社会的整合；同时在仪式举行的过程中也完 成了社会成员的社会化。从传统来看，基诺族在这些生产活动的仪式性表达中，呈现出 自己的宇宙 观和价值观，明确了自己在生态系统中的位置，也通过这些仪式传承了农业生产知识，加强了群体 认 同 ，维 系了社会 的存在与发展。然而 ，随着社会大环境 的改变 ，基 诺族 的农业及 其祭 祀礼仪 也发 生了巨大变迁 。 关键词：基诺族 ；农业祭祀礼仪；变迁 中图分 类号 ：K892．378 文章标识码 ：A 文章编号 ：1671—7406 (2012)01 —0056 —05 生活在西双版纳傣族 自治州的基诺族 ， 是中国西南众多民族 当中人 口比较少的一 个少数民族 ，但在其社会历史发展过程中， 却也形成了具有 自身特色的民族文化类型。 这种民族文化类型从大的方面看 ，归属于 农耕文化的范畴，而具体来看则表现为山 地刀耕火种农业文化体系。当然 ，这种文 化体系也正好处于 日本学者佐佐木高明所 说的 “照叶树林文化”范围之内。在这个 文化体系中，种植、采集及狩猎处于核心位 置。本文要探讨的即是在基诺族刀耕火种农 业文化体系的各个环节都有体现的农业祭祀 礼仪的生态基础、文化意涵及其变迁。 一 、 基诺族农业祭祀礼仪的生态基础 作为刀耕火种农业文化体系重要组成 部分的农业祭祀礼仪包括：打铁仪式、祭 鼓仪式 、砍地仪式、烧地仪式、盖 窝棚仪 式、播种仪式、祭天仪式、驱虫仪式、吃 新米 、叫谷魂等，这些仪式分布在农业生 产的各个阶段 ，串联起 了基诺族农业生产 的全过程。当然，基诺族此种农业生产体 系的维系和进行是以山地森林生态系统为 基础，以对山林的认知为前提的。 基诺族依据海拔高低、土壤肥瘠、坡 度大小等指标把山中林地划分为三种类型。 一 类叫 “折 肖”，二类叫 “折交” (或 “折 肖折交”)，三类叫 “迭它”。一类地多为海 拔较低 、气候炎热、坡度平缓 、团粒 土壤 结构、土层深厚、保 水力强 的肥沃林 地。 三类地是分布在海拔较高的土地，一般气 候较冷、坡度较大、土壤瘠薄。二类 地海 拔、气候、坡度 、土壤 大致介于一、三类 地之间。在一类地中，基诺族实行较长时 基金项目：教育部人文社会科学研究项 目 “少数民族传统文化生态保护与传承的评价体系研 究”，项 目编号 ：07JC850006。 收稿 日期 ：2011— 10 — 12 作者简介：朱映占 (1977一)，男 ，云南曲靖人 ，云南大学民族研究 院 (暨西南边疆少数民 族研究中心)讲师 ，主要从事中国西南民族的历史与文化研究。 · 56 · 楚 雄 师 范 学 院 学 报 2012年 第 1期 朱 映 占 施 敏 ： 基 诺 族 农 ,Jk祭 祀 礼 仪 及 其 变 迁 研 究 期的耕作制 ，一般可连续耕种五六年然后 休闲，最好休 闲期在 20年以上 ；在二类地 中，通常实行短期轮作休 闲制，一般连续 耕种二三年后休闲 15年以上；在三类地中， 严格实行砍种一年便休 闲的无轮作刀耕火 种，休闲时间一般为 13年。[ ]‘n呻 ̈基诺 族的林地经过这样分类使用后 ，一方面较 好地解决了粮食问题 ；另一方面又保证了 各类林地 中的植被都能尽快恢复以维持生 态平衡。因此，直至 2O世纪 5O年代初期 ， 基诺山的森林覆盖率仍接近70％。 二、基诺族农业祭祀礼仪的文化表征 基诺族所从事 的刀耕火种农业 ，依据 季节的变换依次要展开备耕 、选地、号地、 砍地、烧地、拣地、整地、盖窝棚、播种、 围栅栏 、除草、护秋、收获 、运粮、归仓 等工序，在此过程 中，各种农业祭祀礼仪 也随之上演。 首先举行的是备耕仪式 ，也称为打铁 仪式，基诺语称 “特懋克”。一般在农历正 月举行，并且要连续三天。第一天 ，举行 剽牛、修寨 门、尕拉 (凑食 物)、尕祝 里 (辞旧迎新 )、祭鼓 (跳大鼓舞)等仪式活 动；第二天 ，村寨长老卓 巴任命铁 匠，铁 匠进行修铁房、象征性 的打铁活动，并且 杀鸡和用南瓜献祭铁匠鬼女，寨 民修制工 具；第三天 ，举行 歌舞、游 戏娱 乐活动 ，