基诺族民居变迁的文化学阐释.pdfVIP

收稿日期：2006-12-28 作者简介：董学荣（1968 - ），云南景谷人，男，讲师，硕士研究生，从事民族理论与民族政策研究。 黑龙江民族丛刊（双月刊） 2007 年第 3 期（总第 98 期） 民族学与人类学 基诺族民居变迁的文化学阐释 董 学 荣 （1. 昆明师范高等专科学校，昆明 650031；2. 云南大学 马克思主义民族理论与民族政策专业，昆明 650031） 摘 要：基诺族民居的变迁，是当代基诺社会经济发展的标志，也是基诺族群众科学文化素质提高、生 产生活方式改变、适应能力增强、社会交往扩大、生活条件改善、传统文化式微的集中体现，还是协调人与自然 冲突的结果。由是之故，基诺族民居变迁便成为研究当代基诺族经济社会发展、传统文化变迁和民族政策得 失的一个焦点。 关 键 词：基诺族；民居变迁；文化阐释 中图分类号：C950 文献标志码：A 文章编号：1004-4922（2007）03-0169-06 当民居研究日益登上正规学术研究的大雅之 堂时，生活中的民居却在悄无声息地退出历史舞 台。新中国成立以来，尤其是改革开放以来，基诺 族民居也加入了快速变迁之列。民居不等于房 子，民居变迁不仅仅是建筑形式的改变，在某种意 义上，它是一个地区、一个民族社会经济发展水平 的标志，也是一个民族的科学文化素质和审美价 值追求发展变化的表现。 基诺族是国务院 1979 年确认的单一民族，是 迄今为止我国最后确认的少数民族，为云南省西 双版纳州独有。据 2000 年全国第五次人口普查 统计，基诺族总人口为 20 899，主要集中在景洪市 基诺山基诺族乡，其余分布在景洪市区、景洪市勐 旺乡、勐海县、勐腊县等地。基诺族有语言无文 字，其历史主要靠口碑传说，在浩如烟海的汉文史 籍中，记载的也是凤毛麟角。新中国成立以来、尤 其是改革开放以来，基诺族经济、教育等方面的发 展都颇具典型性，形成了经济“ 低起点高速度”增 长的“基诺模式”［1］，基础教育和职业技能培训成 效显著。在肯定成绩的同时，不能不看到，其传统 文化的迅速消亡也很有代表性，基诺族研究的开 拓者和奠基人杜玉亭先生 1989 年和 1995 年的两 次预测令人振聋发聩，在学术界广为人知［2］。基 诺族民居的变迁，是当代基诺社会深刻变革的折 射，是研究当代基诺族社会发展、文化变迁和政策 得失的一个焦点。诚如金一虹所言：“ 把住房变 化作为观察转型期社会现象的一个角度，更具丰 富性、直观性和敏感性，也富有现实意义。”［3］ 由于缺乏历史记载，基诺族最早的民居已难 以查考，本文所指的基诺族传统民居，是新中国成 立前后依然存在的干栏式“ 竹楼”。之所以称为 “竹楼”，盖因其初期建筑材料多为竹子的缘故。 实际上，在后来的发展中，木材逐渐成为主要的建 房材料，房顶一般为茅草扎成的草排。据《 傣族 社会历史调查》记载：“ 攸乐山上都是草房，式样 和傣族一样，分上下两层，下层装柴或养猪、养牛， 上层住人。房子有前后两个门，前门外有一个平 台，用竹片编成，很干净，后门不走，只走前门，一 进门就隔起一道篾笆，外面有个火塘，旁边铺着一 张席子，这是为客人准备的。没有客人时，火塘作 煮猪食用。篾笆里面也有个火塘，是自己家用的。 整间房子很大，长宽约有三丈，是方形的，全家劳 ·961· 动一天回来都在火塘边煮饭吃。在大房子的两侧 有很多小房间，可睡三四个人，这就是卧室，外人 不能进去。”［4］但，各村寨情况不尽相同，许多村 寨还曾经存在过与父系大家庭相适应的“ 长房”， 它是独栋建筑在空间上的延伸。亚诺寨的长房最 为有名，曾经引起国内学者的注意，并有许多外国 学者前来考察。郑晓云描述到基诺山亚诺寨进行 田野调查的见闻时写道：“ 整个村子都是竹木结 构、草顶的房子，没有一座砖房的住家”，最大的 长房要数阿车绕氏族中吗莫埃吗长房，“ 此长房 在户数人口最多时达 28 户 125 人”［5］。 新中国成立至今，基诺族民居已经发生了巨 大变化，而且这种变化还将长期持续。基诺族民 居的现代变迁突出表现在以下几方面。一是“ 长 房”的终结。“1984 年，基诺族最有特色的最后一 个长房消失，长房文化也随之消失。”［6］二是汉式 砖瓦房的兴起。据调查，“80 年代中期，外地工匠 把汉族式砖木结构平房，在个别村寨建起来后，很 快引起广大基诺族农民的兴趣，并纷纷仿效，约十 年时间，基诺乡的砖瓦房占民居总数的比例就达 29. 30% 。”［1］另据基诺乡政府的档案和调查统 计：“1988 年新建瓦房 270 户，1989 年新建 221 户，到 1989 年末全乡瓦房数达 895 户，占农户总 数的 46. 8% 。”“至 1990 年末共建瓦房 1 032 户， 占总户数的 53% 。”“1998